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所谓喝班（或写做「吼班」）就是手下，扮的是兵卒衙役家丁，旗锣伞报之类的角色，成都三庆会「喝班门路」记载：「官府升堂审案、衙役例需喝堂，出巡所经地方，手下领先喝道，其喝堂喝道，原系三班衙役之职，故戏班扮演兵丁衙役手下之类，名曰喝班」。又说：「最早戏班没有喝班一行，主要演员在无事之时，也要当兵卒跟着跑上跑下，后因戏班组织日益复杂，才渐渐产生喝班一行……」喝班是戏班最起码的角彩，从这个职位爬到大佬倌的寳座，是有一段悠长而艰难的路程，但树从根脚起，将相本无
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严重家难年，同时亦为余个人难年。因严师不管过去敎余李师熊师如何敎法，严师规定仍须背旧书。旧书一大堆，背不出书时，即施以「赘力子」体罚。所谓「赘力子」，系老师握拳时，以中指中关节突出骨头，在背书学生额上猛敲猛打，为余已生长十二岁中所未受过的刑法。今年即在丧父，分家，弟兄聚而复散，同读书一再挨「赘力子」中渡过。幸黄妣的二弟黄遂生舅父，今冬从日本读书毕业回成都，反对戚友家子弟读私塾。谓国家正整兴敎育，令各省开办学堂，八股科擧一两年内必会完全停止，正好在风气之先，入学
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成都好，留春春去春寒消，九眼桥畔添绿柳，岷江堤岸人海潮，轻舟帘内传丝竹，幽篁深处棋正敲，穿梭呢喃绕雀燕，翻浪喋喋白鳞飘，薛涛干飮薛涛水，杜鹃声比杜鹃娇，仕女空城放生去，薰风骀骀乐陶陶：乐陶陶，梦里犹觉似花朝。农历四月八日是浴佛节，相传这一天是佛的生日，全国的寺庙，都要香汤浴佛，共作龙华大会。我想佛一降世，早就无垢无碍，不像凡人一样，一离娘胎，遍身都是血汚，所以生下地要浴，三朝更要大洗特洗。关起门来洗还不算，一定再要请些亲戚朋友，办好几席汤饼酒宴，证明我家
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编者按：唤苦愁曲，李澄波先生敍述民国二十一年成都巷战之作也。李先生鉴于成都巷战军民死伤之惨，曾有忧危词之作，已载本刋第一三〇期。玆以续有闻见，更仿明末归元恭万古愁曲体，幷用原调，成此唤苦愁曲，特再录志于此。序言万古愁曲，为明末归元恭先生遗稿，一名精忠说。先生名庄，为震川先生之孙，与顾亭林先生齐名，吴人所谓归奇顾怪者也。此曲与木皮子相类，全谢山与顺治帝极赏此，每食必命伶官以乐奏之，其价値可知矣。余作忧危词后，省中兵事已停，然所闻者犹不少。加以四鄕来省谈及者
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成都平原的西边，平地尽处，岷山山脉的大山羣突然隆起，高峯插天，危崖耸翠，雄伟奇秀，兼而有之。岷江从羣山中冲泻出来，「始得平地，其流奔放肆大」，不亚于西陵峡口。风光明媚，史蹟辉煌。岷江到达成都平原以后，为地形所迫，顺势向南急冲，当然容易氾滥成灾，同时，整个成都平原得不到岷江的水利，更为可惜。东周战国时代（不是秦朝），秦国的蜀郡太守李冰想开一条河，把岷江一半的水分向东北流去，灌漑整个成都平原。但他理想中的新开河，循虎头崖而下，约二里许，在今天灌县城的西南角下
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成都的花会，旧称劝业会，据说始于前淸末年，为赵尔丰所创办。会场历年均设通惠门外，以靑羊宫、二仙庵为中心；每年仲春二月开始，春尽始散，历时月余，盛况不衰。届时远近各地的奇花异草，珍禽怪兽，以及诸般风土文物，骨董玩器，农产、矿产、土产品、工艺品等等，都纷纷赶来赛会，争奇斗艳，美不胜收。一时商人们大抢生意，竞以篦蓆竹棚架屋，麟次栉比，平地成街。诸如大小店舖、酒家、茶室、影院、戏园等等，应有尽有，设肆之广，不亚一般城鎭。至于游艺方面，有各样杂耍、技艺、歌舞、大擂
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隽鸣，皆起曰：是望帝也。」成都记云：「杜宇亦曰杜主，自天而降，称望帝，好稼穑，敎人务农，治郫城。时荆人鼈令死，其尸溯江而上，至文山下复生，见望帝，望帝因以为相，号曰开明。会巫山江壅，人遭洪水，开明为凿通流，有大功，望帝因以其位禅之。望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃，亦曰子规。」寰宇记云：「蜀王杜宇，号望帝，后因禅位，自亡去，化为子规。」王化为鸟，自系神话，荒诞不经；惟余颇疑王隐去后，为其相开明挟嫌所弑，毁尸灭迹，故蜀民惟知王已隐去，嗣后不知所终，入山者适见鹃鸟
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六二、清心阁民二十年前后，成都西大街口有茶舘名「淸心阁」，木制横额，字迹黯淡，足征其历史久远。以距余家甚近，族戚及叔伯兄长辈，每于淸晨前往吃茶，闲话家常，娓娓忘倦。余虽年幼，亦常恭陪末座焉。时成都茶舘甚多，尚流行吃盖碗茶。至今回忆，此种吃茶方式，实为一种艺术：艺高者擧碗一吸，无须去盖；多少适度，冷暖从心。倘乏耐心及技巧，非苦茶碗烫手，即觉一吸之量，病其太少。如去盖大喝，自较痛快，惟风度远逊，失品茶之趣矣。时民风俭朴，有至茶舘久坐，仅喝白开水者，堂倌（茶房
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成都中山公园内王铭章将军铜像碑座浮雕，名雕刻家刘开渠刻。
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