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一个骄傲的人，总自以为本事大得不得了，目空一切，对谁也看不起。下面这篇寓言故事，（出自庄子）是给予骄傲者的一个最好敎训。吴王阖闾，有一天乘坐旗舰航行在长江下游，校阅水兵秋操，在江边一座高山上，野生着一大羣猴子，看见吴王座船到来，纷纷逃避，其中惟有一头大胆的，不但不知走避，反而面对船头，从容腾跳嬉跃，好像在表演他的轻巧身手，对船上的人讽刺藐视，无所恐惧的样子。吴王看到了，便引弓遥射，箭簇到时，那猴子伸手一攫，一技箭被它抓到手中玩弄，临走时还囘过头来对吴王
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一、苦理深研歷百家，尊經亦見筆生花。廣求新解開心智，平允論來揭霧紗。二、解牛夢蝶說莊生，體系完然闡釋精。倘若休閑滌煩累，此書可伴碧螺春。碧螺春請清茗也。姚廣圻於二〇〇二年夏月
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上初中時，正值抗日戰爭，先生因為經濟因素，只得輟學返家，為臥病在床的母親侍奉湯藥，並靠撿柴、抄寫、做工度日。過了一年，母親不忍他荒廢時日，告訴先生一切靠自己。於是先生背了一個裝了両套麵粉袋縫的內衣褲，一步一步走向不可知的未來……
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今年是中華民國九十六年，公元二〇〇七年，歲次丁亥，生肖屬豬。豬相身肥體胖，性貪吃嗜睡，但繁殖力強，其肉及內臟，可製成各種食品，日常佐膳，盛筵珍餚，不可或缺。我國民間，更視爲家庭小康的經濟財源。今年歲陽天干爲丁，歲陰地支爲亥，稱爲丁亥年，爾雅釋天，太歲在丁曰強圍，丁屬火，列爲天干之第四位，丁火象徵光明熱忱，想會爲國運民氣帶來好的希望。新春歲首，謹摘以丁字爲首之詞語，以遣春興。丁女：漢書有丁男被甲，丁女轉輸句，謂能任力役之女子也。蘇軾詩，壬公飛空丁女藏。按壬...
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●「诗」是无冕之王当年「太白」一逍遥，载誉嘉名天子招。锦绣乾坤吟宛在，仰龙遐步赋温飙。古今穷富常同别，福应攸同共庆饶。文彩韶华爱媲美，英雄尊俎拜汤尧。●咏「庄子《逍遥游》」「庄子」一游天下明，醍醐灌顶走天庭。响音声震春雷巨，细雨无声润物听。冥海有鱼鲲胜类，鹏翅遮日闭云横。「庄骚」并列歌风曲，日照窗前入幕馨。●翱翔（乘机回眸）银鹰出行万仞山，扶摇直上彩云间。晴空望尽疑无路，浩瀚乾坤岂有巅。花径不曾缘客埽，江间波浪漾飞湍。如今两岸空中走，何必重云「蜀道难
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之强烈反应，心理固积极也。著有道德经五千言，亦名老子，阐发自然之道，义理玄深，堪称哲学。后世道家尊为道敎之祖，与黄帝并称「黄老」。庄子——庄子名周，蒙人也。（今安徽蒙城有庄周故里）曾为漆园史。（漆园，地名，故城在今山东荷泽县北。又安徽定远，河南商邱，皆有漆园，俱云系庄周为吏之处，未知孰是？然以地域言，则安徽之漆园为近。）据史记所云：「与梁惠王齐宣王同时」则亦与孟子同时矣。但其道不同，在孟子极力攻击异端时，而并无一言相辩驳，以见于记载，可知庄子在孟子之后也
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日籍汉学家省轩龟谷行曾说：「文莫奇于庄子，而最为难读。」这真是深谙庄子之语。在先秦诸子中，庄子最注重遣词造句，布局结构。故其文神奇曲折，辞藻瑰丽。寓言妙譬，更充斥字里行间。因而出自他书中的成语，也就特别多。兹分述如后：▲越俎代庖：〈逍遥游〉篇：「庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！」（注：庖人：厨子。樽：酒器。俎：砧板。越俎代庖：今为「越职代理」之意。）▲大而无当：〈逍遥游〉篇：「吾闻言于接舆，大而无当。」（注：当：底也。今谓「大而不合实用」曰「大而无当
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孔子说：「加我数年，五十以学易，可以无大过矣！」他希望长寿是为了进一步寻求「眞理」。当时认为易学深邃，是硏究宇宙人生的变化，可以找到眞理的门径。假如是达成了愿望，就是死也并不在乎。所以又说：「朝闻道，夕死可矣。」他根据这个观念，对他的老朋友原壤就不客气的加以敎训：「幼而不逊弟，长而无述焉；老而不死是为贼。」认为原壤活了一把年纪，没有做什么有益于人羣的事，是没有价値的生活。不是白白消耗了粮食物资？并且「以杖叩其胫」，表示对年老无用的人一种惩罚。庄子「天地篇
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庄子所谓火，非实体，或可说是一抽象之道。庄子之所谓薪，乃以喩一些可指数之具体之物。物必消散有尽，而道则可承可传。凡吾中国人，皆当知己之即为一薪，但可以传火，则庶乎得之矣——
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不知周，忽而觉而知周，乃自设疑周梦蝶或蝶梦周，又迳自答周与胡蝶「必有分」，坚定有力，疑难尽释。周与蝴蝶的最大差异在于，庄周能觉，而蝴蝶则否。觉则有主，自宰自化，人间世的一切意义均由此发源。这则故事的意义，乃在点明「物化」观念，既然能「觉」周与蝴蝶「必有分」，则物化境界乃朗彻通明，其非一团浑沌也明矣。或说庄周梦蝶乃对自身的怀疑，进而论定其为怀疑主义者，这毋宁只是不善读庄子的梦呓而已，不足为训。二、就齐物观点析释：庄子齐物论篇以庄周梦蝶的故事作结，确有其深意
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