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人人都有自己的姓，姓就是人类的根，有许多姓在各洲各地分布既广泛又普遍，例如中国人的大姓像张、王、李、赵、刘、陈、林………等等，不胜枚举。但是，俺这个小姓「俎」字，实在是稀少罕见，分布的不广泛也不普遍；因此，俺在许多场合常闹笑话，有时不是被人读错就是写错，令俺十分尶尬不是滋味；现在，世界各地在寻根的热潮里，俺为了寻根，话得从头说起：那年冬天，俺在农村读完初级小学四年级的时候，那时政府还没有实施国民义务教育，俺必须参加县城里两年制的高级小学考试，才能升学读书
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今年五月五日和六月一日，台中、高雄两市的吴氏宗亲，分别在吴干华、吴天裕、吴茂仁团长的率领下，来到无锡的泰伯庙和墓地寻根祭祖。吴泰伯是商朝末年人，为让王位给兄弟而来到江南，随鄕入俗「断发文身」，成为吴地鼻祖，被孔子尊为「至德」，素有南方第一家之誉。如今，吴姓已成为中国十大姓氏之一，吴泰伯的世系已传到一百多代，在海外就有后裔四百六十余万人。随着海峡两岸的开通，台中、高雄两县市的吴氏宗亲捷足先登，瞻仰了位于无锡梅村鎭的泰伯庙和座落在鸿声鄕的泰伯墓，实现了他们
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李氏宗亲会」定期办理联谊祭祖活动，余在会服务六年期间，经常有宗亲来或到会寻根问祖，谨就我李姓溯源分述如次：一、寻根溯源：我李姓中出自他姓者，仅唐朝就有涂、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、张、董、罗与少数民族鲜于、阿布、阿跌、舍利、朱邪等十六个姓氏的异姓有功之臣被赐姓李。二、得姓始祖：颛顼皇帝的后代「皋陶」在尧、舜时担任掌管刑狱的理官「皋陶」断案非常准确，从未出过错，在当时名声很大，他的子孙世袭了「大理」职务，并以官为姓，称为「理氏」今山西省洪洞县有「皋陶村」「皋陶墓
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踏莎行 秦觀霧失樓台，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？
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珍贵的资料，民众立可判明台独谬论之非，比那讲姓氏源流考要具体得多，要眞实得多，可惜我为陕西村民寻「根」，除了舆论与村民重视之外有关单位未能进一步扩大为台湾各地民众寻根，我眞有些不解。敎育素材活生生也许有人认为我找「陕西村」有地域观念，如果有此见解，也是极大的错误，我不但没有地域观念，而且此擧正是要打破地域观念，「陕西村」的发现是证明了台湾不但有闽南人，客家人，而且还有来自大陆北方各省的很多人，有此观念，则偏狭的「本省」「外省」的观念不攻自破。因为所谓「本省人
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余姓史，名忠順，世居本縣城東北十八里史老家，九一八事變後，在南京從軍，改名榮光，以後任官銓敍都用這個名字，抗戰、剿匪、勘亂、卅餘年，多追隨顧上將墨三公，抗戰勝利後，曾任職王敬久將軍麾下，數度隨侍囘縣，離家十五年，能在本縣境內首先晉見者爲董縣長玉珏公（老師），那是民國卅五年七月，第一次收復豐縣，當日上午在城南李寨南門外的事，彭世亨先生率還鄕隊行軍，珏公同我乘車於下午一時許到達縣城，沒想到卅年後在台灣得與諸位保鄕衞土的英雄長輩團聚，深感慶幸，我是職業軍人，何...
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久聞貴社服務熱忱，造福同鄉良多，故特冒眜奉函，尚望多予示教。弟原籍福建惠安，現台北江氏宗親會即吾等所組成，爲勸勉後人飲水思源，而擬纂修江氏族譜及旅台派系。據云吾等祖先是由河南遷至貴省滋陽縣負瑕邑，然後再遷臨淄縣巨孝里而繁衍爲大族。（祖先爲廿四孝之八江革，皇帝因其孝道遠播，賜名巨孝，後人稱其地的巨里）請問：滋陽負瑕邑和臨淄巨孝里現屬貴省什麼縣什麼鄉鎮？可知該二處有無留下江氏古蹟？如今江姓在當地有多少人嗎？似此典故考查較難，念及當年同爲旅台避難流民，老大不免...
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的艺术。敎育部计划设置「民族艺师」，正是我们艺术的寻根、保根、培根的工作之一，根深而后叶茂，而后开花结果。事实告诉我，西洋人鄙视模仿艺术，肤浅的打个比喩，我们模仿英法大菜，模仿再好，也不会叫座，但二三流的满汉全席，反而令洋人垂涎三尺呢。
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也收到牛思诵宗亲大作「中原姓氏寻根—牛」，而撰写本文以提供牛氏族人寻根问祖之参考。并请学者、专家、族人指正。
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祭祖意在寻根，寻根必然祭祖，两相轮转。世界各民俗习用的方式或有多少不同，而人们天性淸明时的意识，莫不如此，不难互相推知的。自古以来多少得志的人返鄕祭祖；多少失落的人吁天寻根；这是生存发展的自然过程，永无止息。以前在大陆家鄕，每逢过年过节，家家户户不论穷富必定祭祀祖先。尤其是大年夜格外隆重；在外地经商、求学、或任公职的游子，也大都于此时赶返家园团聚、拜祖贺年，一道同风，早已深入种族的性灵而緜延不息。也实在是抗日**，一呼群醒的基本力量。来台后见到本省同胞
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