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甘草，英名Licorice，學名Glycyrrhiza glabra L，又名甜草、甜甘草，藥草名也。淮南子·覽冥篇：「夫地黃主屬骨，而甘草主生肉之藥也。」急就篇·四：「牡蒙、甘草、菀、藜蘆。」唐顏師古注：「甘草，一名蜜草，一名蕗，一名蘦，一名大苦。」根莖入藥，性平和味甘，能和百藥。參閱政和證類本草·六·甘草。蘦，草名，似葵，葉可食，爾雅·釋草：「蘦，大苦。」注：「今甘草也，蔓延生葉，似荷青黃，莖赤有節。」漢劉向撰的別錄把甘草稱為蜜甘、美草、蕗草、國老。南朝梁的大醫家陶弘景曰：「此草最...
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附註：本文是參考文中提到的有關論著的基礎上完成的，在此一並向作者表示謝忱。本文採用通用的國際音標標音，聨系北京音時在括號裡注明對應的注音字母。
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（2）学与问结合法孔子在与他的学生子贡的问答中把学与问两者联系起来，展示出了又一种关于怎样学的方法：子贡问曰：「孔文子何以谓之文也？」子曰：「敏而好学，不耻下问，是谓之，文‘也。」（《公治长》）孔子把学与问并提出来，统一于对「文」这一谥号的解答，因此，这样的统一已使学与问两者的结合形成了。而这样的解答同时也就表达了他对于学与问两者的要求：学在感知或思维上应是机灵的，同时在兴趣上应是爱好的。而问必起于特定的情感修养，即做到不自高自大，不固守自尊，而应多以他人
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中山先生生平最愛書寫「天下爲公」和「博愛」條幅，貽贈於人。誠如所云：「人類進化之目的爲何？即孔子所謂『大道之行也，天下爲公』。耶穌所謂：『爾旨得成，在地若天』。此人類所希望，化現在之痛苦世界，而爲極樂之天堂者。」緣以人類進化的最終目的，在求世界大同、天下爲公的實現。這不僅是人類共同的願望，而且根據歷史進化的法則，自然會臻於此一境界。可是對此說仍持懷疑態度者多矣，儘管其羅致很多理由，自圓其說，言之鑿鑿，然而皆難以對未來的大同世界之可能性，作根本上的否定。可...
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這是個可笑的季節從暮春 到初夏人像古雕家像古刹那些步履 移過面前都長了貓脚爪斗室對語 變成陣前喊話窗外 大雨滂沱落地輕如雪花小孫兒縱情哭笑像極了壁間的嬰兒畫自何時螢光幕改演懷念老戲脚色宛似胡蝶、鄭少秋、龔秋霞......這是個岑寂的季節從暮春 到初夏孤雲漠然去來有隻藍尾雀佇足枝椏階前的小草顫動又止兩滴露 纔自葉尖搖下歌德抱怨 一生爲市囂所苦那是句難懂的話魯智深連根拔起垂楊無非出之於粗鹵樹顚何嘗有群鴉噪聒無一語立窗下悲大地自古瘖瘂這是個惱人的季節從暮春 到初夏心扉已塵封...
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曆書的作用在判别節候，記載時日，規定計算時間之標準。太古時的人「日出而作，日入而息」，自無曆之需要，惟人類逐漸進化，關係日益複雜。因此，必須有一計量時間之單位爲準繩，於是以一晝夜爲一日，是一般曆法之基本單位；以月球盈是爲一月，是太陰曆之基礎；以一寒暑爲一年，即太陽之基礎。「陽曆」又名「太陽曆」，係以地球繞行太陽一周爲一年，爲泰西各國所通用，又名「西曆」。我們自民國元年採用陽曆，又名「國曆」。和我國舊有之曆相對稱，又名「新曆」。「陰曆」又名「太陰曆」，係以...
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有幸拙文《極其典雅，何有鄙俗—關中方言詞管窺》能在《陝西文獻》第八十八期上發表。嗣後獲息，不少鄕親閱後尙有鄕音親切之感。爲此，不揣冒昧，再擷取若干，以續前文，懇請不吝指正。腆，ㄊ一（忝），有遺忘義。這個義項一般字典裡已不易見到。但在關中方言詞裡却常常會應用到它，唯訛讀成ㄉ一（電）音。如說『久不見面，你的名字我腆住了』，『這個字，我一下腆住了，不認得』，等等。句中的『住』字是動詞『腆』（忘）的補語，表示遺忘動作的持續。『腆』字的這個用法，在古代字書裡却屢見...
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『秦中自古帝王州』，漢唐盛世的首都長安，八方輻湊，人文薈萃。作爲交流思想感情的語言，相應地有了充分的發展與應用，自亦是事理之常。流風遠被，關中地區時至今日的方言詞，不僅古樸典雅者多，靈活多變者亦復不少。今謹就其靈活多變談談千慮之一得，希望指正。瓦『ㄨ』，係建築材料，名詞。《正字通》：『瓦以覆屋蔽風雨』。但在關中方言詞裡可以讀去聲『ㄨ（娃）』，活用爲動詞，指在屋頂鋪瓦的行動。如說『把肩瓦好了』。這種鋪瓦的刀也叫『瓦刀』。這裡瓦仍係動詞作刀的定語。爲了和作名...
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閱讀浙江月刋一八五期續刋先賢許紹棣敎育廳長遺著「浙江敎育行政史略」之初等敎育篇什，其中有云：「十九年敎育廳實行中心小學輔導制度，各縣依學區設一中心小學，負輔導區內小學之責，確定地方敎育輔導組織基礎，以省輔導會議爲發動機關省學區輔導會議及學區輔導會議（指縣市輔導會議）爲承接樞紐；縣市學區輔導會議（指中心小學區輔導會議）爲基層組織。這段史實記載，卽說明了當時浙江地方敎育（初等敎育）之輔導制度，上自省敎育廳下至各縣市中心學，有四個層次，精神連貫，呼應靈活。敎育...
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溯自辭離黨政軍工作從事敎育迄今，倏已卅載；値玆年逾花甲奉准退休告別臺灣省立員林高級中學之際，必有其榮幸與感想。欣逢溫州同鄕會會刋創刋良吉之季來談「師道」，乃抛土磚以引璧玉也。
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