-
多难兴邦」、「殷忧启圣」。「动心忍性，增益其所不能」出于孟子，伟大的志业和成就，都是从艰难中成长，不经风霜，那有参天之木，不经火炼，何来百炼之钢？这些警句不只是对知识分子的砥砺，也是对全国人的砥砺，不仅适用于战时，也适用于永远。「一成三户」是指少康中兴，有田一成；楚虽三户，亡秦必楚。代表抗战的决心，有此决心，有此志节，自能驱除寇仇，返回燕碣。不到一百字的校歌，呈现出中国历史文化的悠久、博厚。民族共同体的关怀、不屈的志节、致胜的信念、从容应敌的气度、锲而不舍的硏究
-
台灣省二十一縣市及金門、連江兩縣縣市長選舉，已於去年十一月順利完成，這是自民國三十六年我國行憲以來，歷次選舉中，競爭最激烈、方式最民主的一次選舉。因此，選舉的結果，也最足以代表當前民意的趨向與取捨。雖然這次選舉，各政黨候選人間，令人感到對政策性訴求較諸對人身攻擊為少，但在選民水準普遍提高的情況下，各參選政黨文宣訴求的主題，仍然是選民抉擇的重要參考與依據。至於各候選人在政策方面避免多所訴求，並甚少觸及政治敏感的話題，而與以往歷次選舉有著顯著的改變一節，其間...
-
四书」文字精简，寓意深远，记载的是孔子儒家论述。由「四书」各章中，我们可以了解一代宗师的行谊风范，也可以在简洁生动记述中，明白春秋战国学术勃兴的大槪，所以「四书」不可不读。「四书」是那四种书呢？「四书」是大学，中庸，论语，孟子。前两者简称「学庸」，后两者简称「论孟」。它们本来不是在一起的，学庸在礼记裏，论孟是单行的，把这书编列一起称为「四书」的是宋代大儒朱熹。在朱熹注「四书」之前，提倡最力的是程颢，程頣两兄弟。他们说：「大学是孔门的遗书，是初学者入德的门径
-
为山九轫，功亏一篑」一词见书经，喩功败垂成，已成童叟皆知之喩词。孔子说：「譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。」—见论语子罕引伸原句，而将重心移于行为者动止之意志，并增擧平地反向之事例。孟子则曰：「有为者譬若掘井。掘井九轫而不及泉犹为弃井也。」—孟子尽心。以上三则，同为譬喩「功败垂成、半途而废」。而设词不一，取譬有异，于见巧拙、智慧。首则文古而简拙，颇有语病。盖为山既达九轫，是其山势已成，在所累积亿万篑土石之中，多一篑或少一
-
柔顺以取容的人生观。到了孔子时，已不是柔顺可以包含了，所以孔子说：『志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。』孟子引孔子的话：『志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。』」胡适说这是一种新的儒行，近来或者就以此为准则吧？但是否正确，我认为值得研究。二、以《论语》书中谈到「仁」分析说明《论语》书中弟子问「仁」，在颜渊篇较多：（一）颜渊问仁？孔子曰：「克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？」（二）仲弓问仁？孔子曰：「出门如见大宾，使民如承大祭
-
以竟正、修、齐、治、平之全功。即大学之道，自始至终，均为广明诚意之事。切合《中庸》「诚者，物之终始。」之旨。古本首释诚意，《诚意章》首言「所谓诚其意者，毋自欺也。」人有何可自欺？无他，「良知」而已。孟子言良知良能，人所固有，是非之心，人皆有之，人性无有不善。首毋自欺良知，即忠诚于良知，忠诚于为善之本心，方眞诚其衷赤之意。《诚意章》继言「如恶恶臭，如好好色。」人不学不虑，就能从心所欲，诚恶恶臭，诚好好色，非己独然，众皆如斯，象示吾心良知本体生禀十足是非之天理
-
本篇原载孔孟月刊第四十六卷第三、四期临深履薄的「战战兢兢」，是出于良知良能，不待思虑，自然而然而且持续不断。曾子坚定尽孝必须身体发肤不敢毁伤的意念，使他的战战兢兢如同「临深履薄」。孟子道性善，要人立志为君子，只以仁义礼智为性，使「愼独」如同「临深履薄」。《大学》、《中庸》示修道从「愼独」开始实遵孔、孟自良知良能扩充的旨意。「天命之性」不含「气质之性」的说法，使信从的人失去自然而然的「愼独」。「天命之性」不含「气质之性」，不是完整的性；所说的「理」，也不是
-
颜回近于道，端木赐善于货殖。先进篇「子曰：回也，其庶乎。」与雍也篇「子曰：贤者回也！」意义相同。「孟子」书中，多重同语，列举如下：「公孙丑」章句上：有三次「自生民以来，未有孔子也。」一、「伯夷、伊尹于孔子，若是班乎？」曰：「否。自有生民以来，未有孔子也！」二、子贡曰：「见其礼而知其政；闻其乐而知其德；由百世之后，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫子也！」三、圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也！「离娄」章句下：孟子曰
-
一字之贬，严于斧钺」，使乱臣贼子知所畏惧。实足以显示史笔之权威而为史家之模范。后人称春秋为经，而称解释春秋经义者为传。有公羊传，（孔子弟子子夏之门人公羊高作）穀梁传（穀梁赤作。亦为子夏之门人）左氏传（即左传为孔子同时人左丘明作）三家。从前公羊穀梁二传盛行，近代则盛行左传。现在之左传，为与春秋合订之本。（乙）四书（宋儒朱熹所定）一、大学——原为礼记中之一篇。自宋儒朱熹定大学、中庸、论语、孟子为「四书」。遂与中庸等单独印行。程子（程颐）曰：「大学，孔氏之遗书，而初学
-
前言孔子周逝列国，怀道不遇；虽硁硁然知其不可而为之，犹有乘桴浮海之叹。孟子之时，处士横议，奇说纷纭。末世穷涂，儒者惧其斯文扫地，故砥柱中流，支木擎天，不以其客观条件之界域，而自馁其性命与志气。千载以降，世道屡迁，孔孟之道尙或缕存不绝，或堂皇发张者，正唯济道之心为孔孟儒者所汲汲从事者也。春秋战国以来，则诸子之说盈天下。两汉之际，阴阳灾异之说盛，虽云天人交感，实则宇宙气化，五行主之。孔孟尽性穷理之说，已受极度之扭曲，魏晋之世大扇玄风，孔孟儒道虽不绝如缕，其学
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19