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民國十年十二月二十三日,共產國際代表馬林在桂林晉見 國父中山先生時曾問:「先生革命之思想基礎爲何?」中山先生回答說:「中國有一道統,堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔子相繼不絕。我的思想基礎,就是繼承這一道統,而要把它發揚光大耳。」當時並沒有談及道統的內容,但他的革命理論已經貫注在他所著的建國方略,建國大綱以及三民主義。雖然當時他還沒有在廣州演講三民主義,文言的版本已經發表。(一)道統的體系言及道統不能離開門徒追記的語論:一、大哉堯之爲君也!巍巍乎唯天爲大,...
无不提倡互爱,只有恶道,才提倡互恨。世间互爱之道,约略有三:其一,佛祖慈悲;其二,耶稣博爱;其三,孔孟仁爱。大智度论二十七:「大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦。」可知佛祖施爱对象:六道众生,一律平等。新约约翰福音第三章:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们。」可知耶稣施爱对象,只及人类,不及其他众生;同时对于人类,人人一样,不分远近。孟子尽心篇:「君子之于物也,爱之而弗仁;于民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民,仁民而爱物。」可知孔孟之道,虽称民胞物与,但爱的程度
編按:本刊上期出版之日,管北先生已不幸逝世,吾鄉實業巨擘,又失一人,先生於六十六年八月卅一日大殮後安葬,本文刊出,除弘其潛德幽光外,並藉以悼念。
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