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中華民族的成長過程,自黃帝開端;迄今四千六百七十餘年。黃帝之前雖有三皇治世之說,但事蹟均欠詳考,無正確史料可以記述。黃帝氏公孫,生於軒轅之丘,故稱軒轅氏;長於姬水以姬爲姓;建都有熊(河南新鄭)亦稱有熊氏。此期積各發明家之成果,創造文字、紡織、貨幣、醫藥、舟車、建造宮室,將漁獵游牧的生活,轉變爲農耕畜牧富裕安居的生活,諸侯尊爲天子。因有土德之端,故稱曰黃帝,是謂我們共同之祖先。太古之人集團而居,過着穴居野處的生活,男女之間各盡所能的親密合作。每天生活食物不...
知性享受,以及终极意义的多种意涵。吴文化有其悠闲、进取的生活环境,自然致力积极接受外来文化的态度和适应性,是吴文化的本质和涵养生存的一种方式,吴文化不仅安然发展自成一格,真是天时、地利、人和的文化结晶,是吴文化可以自豪的环境和人文智慧的共同成就。二、吴文化的优越地縁关系吴文化的地界或地缘关系,东自上海经由苏州、无锡、江阴、常州、丹阳、鎭江至南京,南临太湖,北毗长江,都是「吴文化」之带区,所以略述南京、上海在此一广大地区产生的「吴文化」,更是吴文化的绵绵生长
中国文化的发展趋势,由西北渐趋于东南,此为历史不争之事实。可知文化与时代地缘的关系,息息相通而不可分。晚近以来,治文史者,多喜言派别:如清代散文家,喜说桐城、阳湖、湘鄕等文派源流,诗家喜说西昆体、同光体、与江西派,此固为寻声逐迹之士,一时的风会使然。而编者作者,往往为处理散漫无纪之资料,便于统摄,以简驭繁,不得不就地域而加以区分。昔梁任公曾就地域而论列晚清学术,名敎授汪辟彊更将近代诗家就地缘关系,分为六派:即湖湘派、闽赣派、河北派、江左派、岭南派、西蜀派
我于民国七十一年,于海州文献第三卷第四期,写了一篇长文:「以地缘政治看海州」。是从欧美地缘政治轨迹,与经济发展趋势推论,预见本世纪末与廿一世纪,将是海权时代,由于西方海权移向太平洋沿岸发展,以及欧美工商业发展之结果,显示亚太地区的重要,大陆沿海各省地缘政治的关系,其经济发展,也将日益重要,而我海州故鄕连云港市,以先天地理环境的优越性,未来经济发展,也会随之兴起,那篇拙文发表后,引起同鄕知识阶层共识,也给予我赞赏性的鼓励,自中共实行对内搞活经济,对外开放
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