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经卷的老人，他一点也不客气，迳踞火塘上座，展经朗诵，声动金石，丧家的全体都跪在旁边默默细听，原来阿老唱的是么些象形文字经典中的一曲挽歌：「在无量河的上游，有一个名叫苏罗的地方，那儿住有三个富有的女人，她们金银满柜骡马成羣，人间万物，无不具备。一天早上，仆人睡着了，她们就自己到无量河边去舀水，水照到她们的眼睛，她们的影子照在水中，有一点点白光在水中闪动。她们以为是天上的星光，看看天，天已经亮了。她们以为是衰艸，看看地，地上的草已没了。呵，原来是自己的鬉毛雪白
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（一）美麗富饒舜皇山，萬木蒼天海樣寬。飛禽野獸遍山野，水下河沙滿山巔。（二）紅雲山上住君皇，天寧寺內閃金光。觀音腦上飛來石，天女情歡盤古堂。（三）峰巒疊聳彩雲間，勝境天然宛似仙。奇景古林聞天下，遊人爭賞舜皇山。（四）白日當空照，紅雨半山飄。鳥瞰群峰景，煙雲分外嬌。（五）舜皇山下正源頭，常年四季霧不收。日出遲來月落早，人生暗裡度春秋。（六）楓樹葉枝吊球球，好耍莫過塘仔頭。男人下山愛喝酒，女人下山最風流。（七）大坳到小坳，金銀十八窖。誰能挖一窖，不是神仙是富...
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编者按：儿謌也就是童谣，大陆各地都有，属于地方民俗文学的一种，其要点为每句末一字能押韵，使小儿唸时容易上口，内容则以当地的风俗习惯为主要题材。本篇蒐辑者为流传鄞县、鎭海、慈谿一带之儿謌，读时用鄕音则更为亲切有味。（一）墙头上，一株草，风吹两边倒。今日有客来，舍个好，鲫鱼好。鲫鱼肚里紧愀愀，为舍子不杀牛？牛说道：耕田犂地都是我，为舍子不杀马？马说道：接官送官都是我，为舍子不杀羊？羊说道：角儿湾湾朝北斗，为舍不杀狗？狗说道：看家守舍都是我，为舍不杀猪？猪说道
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寧岡 娟子座座青山崖對崖，東風送我放長排，一篙放到贛江去，好比游龍入大海。我的家鄕贛西山區，盛產竹木。每年春夏，大河、小溪中，到處是一串一串的木排和竹排。在放排人中間，流傳著許許多多的放排謠。一天，我到天峰山區採訪，只見河邊粗大的圓木堆積成山，捆紮待發的木排鱗次櫛比。正巧，有一支長排準備出發，我便打了招呼，跳上排去。這木排有五節，長約一百五十米。排上五個人，都是年輕姑娘，領頭的那位燙小捲髮，穿水紅滌綸村衣，長得很秀氣，伙伴們叫她「秀妹子」。她帶著醉人的微...
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如陵我兄尊右：「雲南情歌」一集讀畢，有工有拙，惟就雲南人立場而言，不論工拙，均爲不可多得之文獻，蓋滇人離滇，尙能保有此項民間作品，富有鄕土風味，對下一代滇中子弟，或能誘發嚮往家鄕之情思。拙見以爲雲南稱情歌爲「山歌」，與台省「客家山歌」之命名相類。如以保存鄕土氣爲着眼，可否仍以「山歌」名之？又滇省爲漢夷雜居之地，山歌多唱於山野農忙之際，不分漢夷，自然形成男組女組對唱，並非完全爲「情」，有的以歌詞相譏駡，取笑一時，忙中作樂而已。歌詞多爲七言四句，惟視地區之不...
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前言席涵静贾芝教授山西襄汾人，是海峡两岸中国民间文学泰斗，今民国一〇一（二〇一二）年十二月十二日恭逢贾芝教授百年诞辰，目前贾老住于北京某医院疗养中。忆及民国八十五（一九九六）年，由台湾中国文化大学中文系主任金荣华教授邀请贾芝教授来台参加中国文化大学举办之「海峡两岸民间文学硏讨会」，时笔者尙任教文大中文系，得有机会聆贾老高论，也有机会一睹贾芝、金茂年伉俪之风采。会后，承台北山西同鄕会前任理事长李仙舟，前任总干事赵清福曁文教基金会董事长梁尙勇等于台北悦宾楼
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浓郁的民族特色和地方色彩，鄱阳湖文学有独特的美学艺术价値，这就是作品大都写得天然纯眞，清新流转，措辞朴实，内含丰富，飘逸潇洒，饱含激情，流丽豪放，写景状物，形逼神似。无论是诗歌、散文、小说等文学作品，旨在有共识，又各具个性，在同一地域、同一时空形成了一批作家群体，这便是文学流派的发展趋势。从小生长和工作在鱼米之鄕鄱阳湖畔的董先生，汲鄱阳湖乳汁，领鄱阳湖风情，感受鄱阳湖文化的滋润，可以说他渗入骨髓，潜入灵魂，这正是鄱阳湖文学风格流派领头雁董晋先生的源泉所在
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