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中国地域辽濶，百姓们因久处一地，因地形、气候、风俗习惯、嗜好，而使各地孕育出当地的风情特色，地方戏曲，因此衍生。在温州的地方戏曲，大致可分为三种：弹词、唱词、鼓词。一、弹词弹词，源于元曲，「琵琶记」的作者即为我温州瑞安人氏。一般提到弹词，自然会想到苏州的弹词，苏州的弹词以较为大众熟识的昆曲为主。而温州的弹词不但在唱腔、做工与昆曲不同，连吟唱者的服饰与乐器亦大不相同。在温州吟唱弹词者，不是一般戏班的戏子，而是略具学识基础与修养且对音乐有兴趣者。他们取乐
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沪剧的前身是「申曲」，顾名思义是差不多的。「沪」字代表上海，「申」字也是上海的代名词。申曲的前身就是滩簧。（浦东的鄕曲，简称滩簧），当时上海滩五花八门，各地方的人在上海谋生的不知其数，也就产生了各种地方戏曲，大别有京戏、广东戏、宁波滩簧、绍兴戏，还有无锡滩簧，其它尙有很多的地方戏。当时的滩簧主要是曲，就是唱，而且多数是一男一女为主，加上一个琴师（拉二胡的人），就可以东走西闯，跑跑小茶馆，有时在鄕间地方，也能卖艺。我虽生已晚，尙能适逢其会，当时我祇有七八
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寧海平調是我省地方戲曲劇種之一，流行於寧海、寧波、奉化、舟山等地。又稱「寧海本地班」，在寧海北部則習稱「調腔」。寧海平調的起源有二說。一說源於新昌調腔的「三坑班」，一說來自寧波昆劇的「甬昆班」。就其劇目與曲牌看，與新昌調腔較接近；但據一些老藝人回憶，自晚清起，不少藝人來自寧波的「五公社」（甬昆班「五座堂」，爲旣唱昆曲又唱調腔的班社），且寧海平調的演唱風格較新昌調腔細膩、平柔，其小丑的道白不用紹興方言而用蘇白，均爲昆曲的特徵。據此，可以認爲，它是明末清初浙...
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最早，足可目为中华传统文化资产之源，设以此说并不悖谬，在提倡「保存文化传统资产」之口号下，値得大力倡导，设法保存。演「藏舟」之前尙有「柜中缘」、「杀庙」及「三囘头」等三剧，多由大专学生与社会靑年所表演，但因未受相当的专业训练，身段与动作，不能尽如人意，因此，为了发扬并保存文化资产，训练专业的人才，实属刻不容缓。仅向政府建议两项途径。第一：复兴剧校既已改称剧艺学校，其所训练的对象，除国剧之外，兼有民俗特技，但无地方戏曲。如果再行增设地方戏剧班，擧凡秦腔、汉剧
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「爆竹一聲，萬象更新」，一年一度的春節又將來臨了。君不見每家每戶都在趕辦年貨，菜市場妳推我擠，百貨公司人潮如湧，這些熱潮，也足以證明復興基地的台灣是多麼地富足。孩子們綻開蘋果般地笑臉，穿新衣，拿紅包，握着電動玩具，洋溢着一片歡樂，這是多麼美好地一個新年。我們再看海峽對面十億同胞。同樣的春節，他們在過些怎麼樣的生活。街頭雖然擠滿了人羣，但每張臉上神情木然，毫無笑容，從高處眺望，似乎是一片灰海，了無生氣。長長地隊伍，排列在人行道上，懷着迫切的心理，希望幸運地...
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火锅子，锅子火，锅子上，有个口，装上药，喷火花，不看完，不想走。打铁花——平时蒐集生铁破片，大炉火熔化，一人将铁水盛出，另一人用铁锹扬高打散，则火珠四溅，黑暗中火花飞扬，火光四射，瞬间落地，传说可避邪驱鬼。叁、地方戏曲秧歌——元宵节期间，大小村庄均组有秧歌花戏高跷等演出民间故事，其口调多世代相延，以简单剧本口授演唱。一、三官大帝神前之唱词由主唱者编导，多为七言律句，例如：正月十五闹哄哄，小小秧歌来参神，人敬神来神保人，神人共乐太平春，大街灯来小巷灯，大街小巷灯
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