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名學人李亦園先生（現任中央研究院院士、國立清華大學敎授），在七十五年十月廿八日台北「聯合報」副刊發表「黃檗緣」一文，讀後頗有現代傳奇意味。因本刊第六卷第三期所載「預言中的近代中國」，曾引用黃檗禪師的詩，因而遇到黃檗二字，不管是山、是寺、或是一位老僧，都會逸趣橫生，特摘錄此文以供談助。近旅遊日本京都黃檗山萬福禪寺，因傳聞該寺是明代高僧隱元禪師所創建，完全仿造福建泉州黃檗山禪宗萬福寺的格式，而且連寺名也都一字不改地借過來。李先生係閩南人，對該寺先有親切之感，...
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胡先生提出此一意见的时间约在民国二十三、四年，距今已半个多世纪，当时他已年将四十，设还在世应该是九十多岁高龄的人了，还能记得其言的学生，除我之外恐怕已无第二人）。另我认为似乎也可以参照王羲之的「兰亭集序」模式，改为「滕王阁集序」，因为这两次的盛宴，无论在形式和性质上都有相似之处。当然上述的所谓「改」，不过是根据胡先生的意见提出商榷和探索而已，并非眞的主张要来「改」，这块光耀夺目的文坛瓌宝永远是灿烂依然。
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近日閱報得知有些記者先生對「陝西村」發生興趣而大肆渲染，似欲藉此炒出個英雄來，其實大可不必，因爲發現的當時以至現在，都有蛛絲馬跡可循，因以鄕情所關而蒐尋相關資料。數經大老和相關人士之硏究，一致認爲就地建座「陝西文物館」確有必要，而且鼎力促成。至於學校使用課本內容問題，按我國學校現有課本，其編審、出版乃爲政府主管部門權責，這點常識不能沒有。閱遍報導中所說，也無非假借、臆斷、訪問、傳說、聯想的語詞，這與解決歷史問題是沾不上邊的。旣然官方和專家們都已注意此一問...
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民国纪元前一年（辛亥年）的四川保路运动，是武汉起义的导火线。总统蒋公曾说：「辛亥革命，虽然是起义于武汉，实则发动于四川；四川保路的风潮，实为辛亥革命的导火线」。四川保路运动，发动于是年五月，到了七月而转趋激烈。自七月一日起，成都开始罢市罢课。至十三日，铁路公司会场发现有人散发「川人自保之商榷书」，形势更形激变，四川总督赵尔丰视为川人造反之「逆据」，以有七月十五日诱捕咨议局长蒲殿俊等，督署门前格杀请愿民众之事，于是局势遂一发而不可收拾，终于促成满淸政府之
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但一同突围之吴军长，竟不幸殉职！本人虽幸免一死；愧咎之余，尤增伤感！顷松江老友濮孟老，嘱将驻松往事加以复述，藉慰旅外父老鄕愁。因就囘忆中的点滴，匆促草成若干则，聊以报命。眞如「白头宫女，话天宝遗事」了！芜杂讹误之处，尙祈赐予指正。二、县名的商榷初到松江，想到国内的省和县，都有「松江」之名，易致混淆。且松江县旧有云间和华亭等名，均殊典雅，而「华亭」昔曾沿用；且「华亭鹤唳，可得闻乎」的陆家故事，人多知之。私意以改复「华亭」旧名报请中枢核准为宜。乃将此意函征县内
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能迎合读者的胃口，其余槪可弃而不问。而「铁」文主人翁黄凤「岐」先生既然出身「甲科」，名垂竹帛，尽管其人其事近似传奇，倘若形诸「文献」，必也信而有征才成。正因为如此，所以他应属于「文献」的史学范畴而非「文学」的传奇范畴。吾人诚欲恢弘其功业，姑不论以何种方式出之，都该忠于史事，庶几不悖于「征文考献」的宗旨。爰就管窥所及，对「铁」文値得商榷的地方提出浅见。除以之就正于刘先生外，并请我鄕前辈给予指敎和批评。是「黄凤岐」抑「黄凤歧」？在「铁」文的结论中曾谓
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