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—访囘国讲学的唐君毅教授谈片旅居香港的哲学家唐君毅敎授说：「更多的刺激与挑战，可以使人更坚强。」在漫天风雨的此时，唐敎授应台大的邀请囘国讲学及小住，看看东南亚的世局，再囘味国内上下团结一心的情景，他有着无比的感慨更有着坚强的信心。「就目前政治现势来看，高棉、越南的变化，是一重大的变局；从长期来看，整个东南亚的局势，就一直呈现着动荡变乱的。」应该认清努力的方向分析这百年来的历史，唐敎授指出：亚洲人努力的方向有二：其一是要求民族独立；另一是历史文化的继绩
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唐君毅先生，为学本从西方哲学入手，而以之反观民族传统之文化，沉潜体味，乃深知传统文化之精深博厚，其可贵处尤在圣之相传而深入人心之道德理性与文化意识。唐先生以此深信中华文化秉其和平，悠久之特性（唐先生尝谓西方文化之价値在成就自由，平等之理想；而中华文化之价値则在成就和平、悠久之理想。），必永存而不亡。而唐先生亦即凭此大信（坚强之文化意识，握其玄珠（自作主宰之道德心灵），而得以出入上下数千年之文化遗产中，穿透其汗漫庞杂，厘淸其曲折变形，同情其僵化变质，疏通其
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一）最近读到香港新亚书院唐君毅敎授的两篇文章：「海外中华儿女应为创造廿一世纪之人的中国而发心，努力」；（天声双月刋，日本大阪，一九七一年三月）及「谈中国现代社会政治文化思想的方向与海外中国知识分子对当前时代之态度」；（明报月刋，香港，一九七二年六月）使我想起唐先生九年前在香港祖国周刋所发表的「中华民族之花果飘零」一文，及七年前为答复十多篇回响文章又为该刋撰写的「花果飘零与灵根再植」一文。这四篇感人肺腑的文字，虽然相隔几达十年，竟好像是一气呵成的宣言。他
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民国六十六年下期，川康渝同鄕会在台北市中山北路新建会址落成。三同鄕会采纳了我的建议，划出一部份房屋筹设川康渝文物馆。是年十二月，文物馆董事会成立，我国旅居香港的唐君毅先生，素来关切鄕邦文献，特别去信吿诉他。得他六十七年一月四日函，中谓：「台北川康渝同鄕会新址完成，由兄负责成立川康渝文物馆，至堪欣贺。兄一二十年来，由四川文献一刋开始，而蒐辑四川县志重印，刋行四川丛书，今天负责成立文物馆；由涓涓之功，积成江河，其对鄕邦及国家之贡献大矣！」并谓在文物馆成立后
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编者按：唐迪风先生原名铁风，为现任香港新亚书院文学院长唐君毅先生之尊翁。迪风先生为蜀中名儒，生平著述甚富，但均沦陷大陆，即君毅先生处亦少存稿，年来正向各方蒐辑中。迪风先生生平，有刘咸炘先生所撰「唐迪风别传」，及欧阳渐先生所撰「唐迪风墓志铭」。玆从「竟无诗文」集觅得「唐迪风墓志铭」，特为转载如次。民国十四年，支那内学院建法相大学。先三日，宣宾人唐烺字䥫风者至。坐定呈志，情急口吃，至于流涕。予已为之动。释奠之日，徧拜大众，忏诉生平，则涕泗交竝，一时大众悚然
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友人唐君毅先生逝世后之十月（唐先生逝世于民国六十七年二月二日），余检查其二十余年来与余之通讯，尙存近五十封。一代学人，今已长往，其片纸只字，弥足珍视。经略依年月，装订成册，送存川康渝文物馆，以备将来纳入纪念文库内。兹并抽出其中二十二函，辑为「唐君毅先生书简」，以略窥其生平学术、思想与风仪。至其对于四川文献期望之殷切，尤令吾人不胜感念也。中华民国六十七年十二月周开庆记。一及兄未知在何处？得书知早已赴台，无任欣慰。弟于广州陷前半年，即至广州华侨大学任敎，后
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近代敎育先进传略续集稿）唐君毅（一九○九—一九七八）、四川宜宾人。原籍广东五华，六世祖某始迁川，以糖工起家。父迪风，髫龄为县学生，负笈金陵，从宜黄欧阳竟无大师，习内典于支那内学院。大师以其性刚介，不为不义屈、权势移，赞称「可与适道」。著「孟子大义」，理据渊弘，为宿儒所推重。母陈氏大任，出望族，贤懿圣善，大师比诸孟母；所传「思复堂遗诗」，情怀肫挚，意境朴眞，极醇茂自然之致。育子女五，君毅居长，淸光绪三十四年戊申十二月二十六日，即一九○九年二月三日生。幼
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