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悼念侵华日军南京大屠杀卅万同胞惨遭杀害七十周年纪念，二〇〇七年十二月十三日在新扩建竣工纪念馆举行。来自海内外各界代表八千人参加，并共同发表「南京和平宣言」。其中提到：七十年前的十二月十三日是南京历史上最黑暗的日子，这天侵华日军占领南京并开始长达六星期的烧、杀、淫、掠，致使中国卅万同胞罹难，强奸妇女事件两万余起，全城建筑三分之一被毁，惨绝人寰的浩劫，让这一世代的中国人留下了永难忘怀的灾难记忆。悼念仪式上有来自日本妙心寺真宗大谷派等寺庙数十名僧人，参加南京
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近年来大陆学者专家精研中华民族文化的精粹，采用一个字为代表，众说纷纭，经多次研讨，最后万流归宗，得到结论，咸认为「和」字为代表，我方学术文化专家，也赞同此字。
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坚持和平 走向双赢闵校长、陈主任、各位贵宾、各位老师、各位同学、大家早安：今天我和内人偕同中国国民党大陆访问团，我们一起来到北京大学，受到各位这样的欢迎，内心感到非常的荣幸、温馨，要向各位表示感谢之意。北京大学的现址，就是当年燕京大学的校址。我的母亲在二十年代在这裏唸书，所以今天到这裏，备感亲切。看到斯草、斯木、斯时、斯人，想到母亲在年轻的岁月，在这个校园接受教育，进修成长，心裏实在感到非常亲切，他老人家今年已经九十六岁，当我告诉她我要到这裏来，她笑咪咪
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此次世界大战后世界和平问题，时贤论者多矣，或作全面探讨，或作专题研究，或举出大纲，或制成方案，当此侵略国家势衰力竭之际，正论一出，正动随之，观察世界将来，盗主时代行且过去，民主时代即将来临，所谓民主时代即由小康入大同之阶段也。我国艰苦奋斗，不仅为自身求存在，且更为人类谋和平，战时贡献固多，战后贡献责任尤重。《中国之命运》有言：「须知此次世界大战最后的效果，无疑的归结于文化，所以此次战争，亦可说是文化战争。欧美三百五十年来民族主义、民主主义与社会主义的成败
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中国和平崛起，日本鼓噪叫嚣，美国合作对立，认为世界均势主导权，受到障碍，一切利益以美国第一优先，世界各国，谁该屈居？一直为公正人士所诟病。天无私覆，地无私载，日月无私照，奉斯三者，以劳天下，此之为三无私，光明正大，透明无私，天下非一人之天下，为天下人之天下。人权没有种族之分，没有国别之分，只有尊重生命，永久和平，才有基础，生与死，是人类必然共同面对，任何人都无法回避的，人类不被扭曲，世界不被扭曲，勿因过去与现在，失去未来，正义永不在邪恶面前，成为弱者
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中华基督敎浸信会北区各敎会弟兄会，为响应世界浸信会联会弟兄部环球和平连锁祷告，于廿五日上午十一时半至下午一时间，在台北市怀宁街浸信会，举行聚会，联合祷告。会中除为总会及各洲分别代祷外，特别由洪文山牧师为中华民国国运昌隆代祷，吴嵩庆先生为早日完成三民主义统一中国代祷。会长陈敖齐鄕长在致欢迎词中，提出四个盼望，对少数受野心份子利用的基督敎徒种种不法行动，有所批评，确有提撕人心、唤起民众作用，谨予摘要刋出。·编者·
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国父临终时，断断续续的喊出了「和平、奋斗、救中国！」成为他对国人最后的嘱咐与托望。国父临终之前，带病北上，旨在与段祺瑞为首的北洋政府、及代表东北的张作霖等谈判，亦即欲以和平手段，来达成国家的统一。不过他也已派蒋公为陆军军官学校校长，训练一支具有革命精神的党军，俾在必要时，以武力来实行统一，依照他预定的，经过军政、训政、宪政的程序，来完成统一建国的使命。可见他心目中，对于和平、奋斗，已经有了具体的轮廓，而继承他的人们，也按步就班地经营，故而国父逝世三年之后
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和平。这些旧道德，中国人至今还是常讲的，但是现在受外来民族的压迫，侵入了新文化，那些新文化的势力，此刻横行中国，一般醉心新文化的人，便排斥旧道德，以为有了新文化，便可以不要旧道德，不知道我们固有的东西，如果是好的，当然是要保存，不好的才可以放弃。」即此一端，已可窥见 国父和而不流、中立而不倚的风格。这个风格也就是孔子的风格。也就是中华文化的风格。国父对于西洋文化的态度也是不偏不倚，不卑不亢的。比方他说：「中国从前是守旧，在守旧的时候，总是反对外国，极端信仰
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伊维炎黄，奠基亚东，瓜瓞绵延，遍布宇中。炎黄文化，万代所宗，欧风美雨，兼蓄并容。人类繁衍，端赖和平，斗则两损，和则双赢。天下为公，世界大同，炎黄子孙，告慰祖宗。
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中华民族自古以来，就是以仁为中心，爱好和平，讲求包容，尊重自由的民主社会。故中国人一向重伦理，论关系。大学中所谓：「为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。」即是社会人群之间相互包容，彼此尊重的具体规范与行为表现。人是社会基本构成单元，且人不能离群索居。故人与人之间的相处之道，乃成为社会大众日常生活中不容忽视的重要课题。对一个家庭及家族而言，因为有了包容与尊重，所以父慈子孝，兄友弟恭，夫妇有别，长幼有序，家和事兴
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