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无锡古称西神，街巷里弄，四通八达，河道畅流，桥梁众多，产生许多名称。迄今多少年来，有些地方随着现代化建设的变化，已是大为改观，而它的名称绝大部分还是存在。这些街巷里弄、河道桥梁当年起名时反映了无锡古代的城巿建设和人文景观，如仔细排列，会发现很多巧对，产生了一种有趣的对仗。现试对一部分，通俗易懂，在印象上，加深了人们对无锡的认识。北大街、南仓门；新开河，老鸦浜。三里桥，七尺场；鱼巷街，牛泗弄。梨花庄、荷叶村；蓉湖庄、白水荡。前西溪，后竹场；光复门，新生路
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浮梁 马云斌农历五月初五端午节名称很多，端五、五与午同音，又称『端午』、端阳，午为阳辰，故亦称『端阳』。五月节或午节，农历五月，千支纪中为午月，故又有此两种名称，以此类推，又有称做『重五节』或『重午节』。菖节或蒲节，因为民俗将菖蒲、艾叶悬挂于门墙以驱邪魔，故有『菖节』『蒲节』之称。夏节，这是国民政府成立后，奉行阳历年为春节，端午节为夏节，沿用至今。唐宋时因这一天恰逢夏至之后，正午时骄阳正在中天，称『中天节』，道教中亦有『地腊节』之称。中国大陆北京则有五月
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绍兴是我国的文化古城。相传四千多年前，大禹治水，会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰「会稽」，这是会稽名称的由来。春秋战国时，绍兴是越国都城。越王勾践卧薪尝胆，十年生聚十年敎训而终于沼吴雪耻的故事，更是令人耳熟能详的故事。秦始皇统一六国，更名大越曰小阴，置会稽郡。隋大业六年，始称越州。南宋建炎四年，又改越州为绍兴，设绍兴府。至民国元年废府为县。绍兴的名胜古迹星罗祺布，会稽山麓的大禹陵，相传是夏禹的葬地。兰亭，是晋代大书法家王羲之修禊赋诗处。沈园是南宋
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武进最早的名称，见于史册者，称延陵，也叫做延，春秋时代是吴公子季扎的采邑。在此之前，有无其他名称，尙无可考。据武进阳湖合志卷一古迹由淹城下之小注云此系古奄君地。钱名山先生曾列擧历史文献予以考证，说明淹城确为古奄国的国都。按奄是周初东方大国，建国在西周之前。曾与淮夷联合反周。武进南门外的淹城是古奄君地，是则武进在周初属奄，或者武进在周初便称奄也未必不可。然此说未能成为定论，迄今一般人仍认为古奄国在今山东曲阜。（其实此说也有问题）因此我们只好暂时存疑。其后越
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是董卓，六出祁山是诸葛，孟获被擒把头瞌，木门路上射张郤，文天祥作正气歌，伯夷叔齐首阳饿，做人要不念旧恶，不是师父法力多，乾坤袋内走不脱，今日陪兄唱几个，心中感到很快活，上前把兄手来握，一堂和气笑喝喝。也许诸君要问，为什么歌谣的名称要叫「十八扯」呢？而不叫十七扯，或是十九扯，据故鄕前一辈的长者称，这是有其道理的，十八扯的范围广阔，取材容易，好比孙悟空翻筋斗，大空间，一翻就是十万八千里，不致于碍手碍脚的，再就是农业社会，迷信很重，在故鄕对十位数字很敏感，十位数
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家鄕廣西容縣之名產沙田柚，擧世咸知。但在家鄕不稱柚子，而習稱羊額子，不知是何取義，以土名耳，未遑查攷。及閱本（五十一）年九月二十九日民族晚報『藝與文』之副刊，內載陳華先生『羊額香柚』一文，始悟羊額子之名，蓋有來歷。余數十年不明之義，不意一旦得之，喜也何如！陳文謂我國柚子，目今以廣西沙田柚及福建文旦最有名，而在淸代初年，廣東亦有一種柚子，曾經一度膾炙人口，其名羊額香柚，產於廣東順德縣之羊額鄕，淸康乾間順德人羅天尺有羊額香柚歌，紀此果頗詳云。從知家鄕之稱柚子...
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我们故鄕的财神名称很多。在大除夕，年初五、正月半，商店里接起财神来，桌子上的神码，要供一大排，老板伙计向他们磕完了三个头，大家还要说一声「恭喜发财」。鄕村农家接财神，只供「五路大神」，又称「路头菩萨」一个神码。有些农家因为他们只靠种田发财，同时供上一位「土地菩萨」。他们对财神磕完了头，就一声不响的立在一旁，可是心里也在说好话，讨口彩，他们在说「默默无言，胜过上年」。故鄕有许多人认为「五路大神」就是明朝嘉靖年间，倭寇侵掠无锡时，与寇战死殉难的何五路，这不
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四、由十九區囘復為十區民國廿一年，全縣改設十九區如左表：就上表來看，除了增設九個區公所外，鄕鎭數與前十區時出入甚少，不知爲何有此調整，到了二十三年十月，仍舊恢復爲十個區，鄕鎭則調整甚多，幾乎合併了一半，全數只一〇六鄕，六五鎭。大致情形如下：㈠一區區公所仍設在雙桂坊，轄十六鄕十八鎭如左：通濟、安定、馬杭、河東、孝南、華嚴、丁塘、橫塘、北塘、濟寧、塘橋、龍窟、浦前、德隱、廣福、福渚等十六鄕。城一、城二、河南、中右、西左、中左、西右、東右、南運、臥龍、三堡、普...
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本文作者祝和忠，任職於蘄春縣委臺灣工作辦公室。
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系馬口這座漢江邊的歷史商業中心，自古就繁榮昌盛，百業興隆，在國內外享有一定的威望與地位，至於它的發達程度深遠，前輩人曾賦於了這塊襄南寶地很多神奇人緣的傳說。在很久很久以前，這裡不是集，也不爲鎭，只有稀少的三家人住在這個像弓箭背的嶺子上。這三家人不同姓，是先後逃荒到這裡的。在這個孤山野嶺上，他們砍蘆割草編織了幾座菱角棚子來安身。一家以打漁，一家以挖藕，一家以種雜糧互相維持生命。古云夢澤朦朧晚期，住在這裡的人還叫不出他們所住的地方名字，由於地物的引證，只因爲...
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