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閱讀本刊總編李隆昌先生著「時代見證」一書，李先生特別強調的：「沒有江西省的一甲一兵，即沒有第十二兵團，沒有第十二兵團，即沒有金門古寧頭大捷，沒有金門古寧頭大捷，即沒有自由富庶的台灣。」可見江西人對台灣的貢獻之大，犧牲人數之多，為全國各省之冠。但是，政府對江西人在金門古寧頭戰役犧牲的將士，沒有在古寧頭留一絲一毫的敬佩與懷念，身為江西人，對於江西人在古寧頭犧牲的袍澤，實在感到遺憾。李隆昌先生撰寫本書，參考書目，竟有六十九本之多，參考編目，三十一篇，不談如何閱...
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舜帝是史前中華文明奠基者。夏商周三代開朝始祖，都是舜帝時的職官。舜帝史績，發生在距今四千一百年以前。當時洪災己從女媧到堯帝時犯數千年每年夏秋農事季節。是舜帝改變歷來治水堵法，指導文命用導法「平水土」，根除水患。恢復平原生產，流通繁榮富裕。傳說的五帝時期，是史稱「諸侯」（實是原始部落）各自獨立。遇有共同的需求與禍患，尊賢能爲帝去解決，悅者「賓從」、嫌則疏離，是鬆散的聯盟。帝會諸候稱「覲四岳群牧」，諸侯與帝集會稱「諸侯咸來賓從」，因生產力低，尙無征歛，民對侯...
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一、史实歪曲、逾半世纪云南起义史实，在历史课本上严重的错误，种因于梁启超先生之「贪天下之功以为己力」，及蔡锷将军之急功近利欺世盗名」之著作、（确证详后）其中破绽，不一而足。满以为是非自有公论、公道自在人心，必有人起而纠正，以符史实。不料「正其谊不谋其利、明其道不计其功」为云南民族性之特色，加以地属边陲、中原人士，诸多隔膜，除我亲身经历，深抱不平、迭在南京重庆中央纪念周迭次报告，并写论文十余篇稍加纠正外，很少人予以详加论列，严加斥责。来台以后，所有各种史料
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孙元良先生最近出版了一本回忆录，书名是「亿万光年中的一瞬」，一名「孙元良回忆录」，承他赠送我一本，使我有「先睹为快」的机会。孙先生是四川华阳县人，生于民国纪元前八年，民国十一年入住国立北京法政大学，十三年考入广东黄埔陆军军官学校第一期，毕业后参加北伐、剿匪、抗战、戡乱各役，是国民革命阵营中名将之一。回忆录所记，不仅是他个人的事蹟，亦切关近几十年来国民革命的史实，我们并可以从这中间体会出过去革命成败的若干因素出来。本书共有二十二个大节目，各大节目下又有
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再以下，就是先生所独见的道德史实了，他说：「人心道心的分别，在尧舜时代，早已发明，然那种『惟精惟一，允执厥中』的奥妙，祗有少数上智圣贤，可以懂得，普及必然为难，发展到宋明的大儒，那般理学先生，要想一旦豁然贯通，把他普及，仍落了一般常人的口头禅，嫌他们迂远，还要用良知良能来救济。」「所以古人为普及起见，三代以前的道心，变到春秋时代，就发展了礼、义、廉、耻易知易行的四维；到了战国，孟子另有作用，发展了恻隐、羞恶、辞让、是非、仁、义、礼、智四端，到了汉代，又
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閻爾梅是明末淸初歷史舞台上的一位傳奇人物，他是徐州沛縣人，字用卿，一字調鼎，號古古，又號白耷山人，明崇禎三年（一六三〇年）舉人。「明亡後有匡復之志，及見事不可爲，乃剃髮稱蹈東和尙。順治九年（一六五二年）因涉山東楡園義軍事被逮，囚濟南，經友人營救，十年釋還。十二年再被追捕，遂易姓翁氏，字藏若，出走河南、山西，又從寧夏入蘭州經漢中入蜀，後又入江東還。康熙元年（一六六二年）至淮安，三年又復北行，至大同，入京都。後從雁門還鄕，旋病逝於西林草堂。」（《江蘇藝文志·...
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地方文献的范围，至为广泛，从前的方志无论已，就是稗史野乘之类，也多有关地方文献。其内容，自典章文物，民风土俗，以及山川登临之胜，无不具备。近年来地方文献和传记文学，似颇为发达，几乎每一省市都有文献刋物的印行。我此次返国的两年中，收到各方赠送此类文献颇多，其中亦颇有「记述详核，近而可据，足以取信而行远。」我认为当前地方文献中的重要一节，是各地方革命史实的记述。在国民革命进展期间，各人忙于工作，无暇写回忆录或传记，所以重要的革命史实，除公文书外，都无纪录
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