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壹、清末时期的台山教育（一八六五年—一九一一年）概述清朝教育制度基本上因袭明制。学校教育与科举相辅而行。但仍偏重科举制度。台山地处南海之滨，交通方便，受外来文化影响较早。在乾隆年代（一七七五年）已经创立书院。至清末，私立书院兴起，广育人才，本县在清代的顺治朝起至光绪朝止中科举人数不少附统计表如下：自甲午鸦片战争后，列强资本主义文化入侵，中国沦为半封建半殖民地社会。在全国要求废除科举之压力下，清政府见大势所趋，不得不遵重民情，废除科举制度，将书院改为
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公尺，而且每年随发大水移动一次，不过始终是那一段河中，上下不到一公里的距离中，现在想起来，实在是水流的旋涡所造成，至于通三元井之一说，实属神话，殆无疑问。云台山，实际并没有山，只不过是一条迤逦起伏高低不平的小高地，从东向西，全长约二三公里，宽度也不会超过一百公尺，由于在高地的前面，正对北门大街尾的地方建了一座庙，名为祖师殿，据说此祖师是与黄陂木兰山的是一神，又说云梦是此一祖师的外婆家，每年三月三日祖师生日，远自百里之外的各种行业均来庙前赶集，每次均在三五天才散
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上一期已介绍了云台山奇观，现继续介绍云台山物产。云台山是故鄕海属地区之精华地带，物产非常丰富，可说是应有尽有，是其他地方所不及。在小时候，就常见到从云台山来的客人，都会带一些何首乌粉、葛籐粉等礼品，说是很名贵补品。后来有多次到云台山一带公干，亲眼看到云台山物产确实丰富，但已事隔三十年，记忆不淸，前些日阅读云台新志，记载很详，认为有向在台生长之靑年同鄕简介之必要，促进每位同鄕，都能了解故鄕的产物，有多么丰富，有多么可爱，不能忘记我们是海州人，玆将故鄕产物
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白蛇传》中，描绘了白娘子星夜奔赴昆仑山冒死盗取「仙草」救活许仙的爱情故事，说的就是这种灵芝。龟形茯苓云台山老药农姚东恩的女儿姚婷凤，在南云台鸡鸣山拾柴草时，发现一棵赤松树根上，有一形似龟，外皮黑褐色，内坚白的块状物。经鉴定为「中药八珍」之一的野生茯苓。云台山是茯苓的故鄕。明代大药物学家李时珍《本草纲目》里就有茯苓「今出郁州」的记载。梁代名医陶弘景曾论及茯苓「外皮黑而细皱，内坚白，形如鸟兽龟鳖者良。」狗形枸杞枸杞为长命树，百年者也不稀奇。旧籍中常给它冠以「天精
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六百米雲台，拔地橫空，聳靑疊秀，蜿蜒里蒼蒼莽莽，看鳳城集瑞，東磊堆雲，玉女朝霞，虎峰暮靄，騷人雅士多來勝地吟遊，趁黛色揮毫，鏡花緣千秋絕唱，就水簾蘸筆，西遊記萬國留芳，目盡處，大村落塔，小海生煙，朐嶺呑嵐，船山瀉玉；三千年郁島，飛煙卷浪，幻古變今，嘯傲中郁郁蔥蔥，有夫子登高，始皇立闕，子春遺冢，石氏書台，史冊丹靑大寫蒼梧流韻，喜俊賢播惠，好兒女一意耕耘，更時代蘊新，花果山九州飮譽，錯落間，廟嶺梳雲，墟溝弄雨，鹽坨匯寶，鹰嘴剪風。
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●云台山（沁园春）群山环抱，云雾缭绕，花果缠腰。望云台山麓，山青水秀，峰峦叠翠，奇峰争俏。青峰海拔，六百余米，欲与天公试比高。迎大海，玉女婷婷立，风姿姣娆。中外游客如潮，数不尽洞涧泉潭桥。听飞泉瀑布，鸡鸣报晓，阿育王塔，高入云霄。大圣湖水，波浪滔滔，海蓝寺院钟鼓敲。水帘洞，大圣挥金箍，妖魔横扫。●幽居云台山一、历尽沧桑八十年，饱尝磨难伤心田。离开都市来云台，幽居世外桃花源。二、武林修竹北山崖，怡心居内野人家。往年伤痕洗涤尽，妙在杯中云雾茶。三、飞泉瀑布
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西遊何日取經還，獨有猴頭意態閒；放眼雲天滄海浪，隱身崖壁月光寒。形容縱可千般變，靈府難移一寸丹；若是陰風妖霧起，猶當揮棒鎭波瀾。
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蒼梧名高揚，茶林傍頂崗；水簾山色潤，玉女霧雲妝。采擷千工巧，封裝一品香；品茗驚四座，滿室溢芬芳。
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海州曹玉顺蜡烛干碗」是苏北民间近百年来流传的一句口头语，做蜡烛的主人叫曹泰常，民初海州佛者极盛，有九庵十八庙，香火业鼎盛，曹泰常年已弱冠，先住关庙巷北首江家住宅，钻硏蜡烛手艺，开设烛店，生意日渐兴隆，后买下了现在中大街房屋，起了店号叫：「曹玉顺烛店」，每年一直要忙到除夕夜才能休息几日，他利用休息时间，也就是正月初一到十五日之间，上云台山敬香，某年神灵似的烧得「满炉香」，三元宫当家大师特地到曹家敬香报喜，当地百姓亦前往礼拜者众多，海州地区民间传为佳话
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是明朝人还是清朝人）。」（载《诸城文史资料》第十四辑）这当然是确凿无疑的。但丁耀亢对明末黑暗腐朽的统治同样是不满的。这一点从他没有跟随大官僚、大地主们逃往南京，投奔南明小朝廷，而是留在海州云台山隐居，便是明证。他知道「南风不竟，四镇终不掉也。」（见丁耀亢《出劫纪略·航海出劫始末》）对四镇军阀的拔扈，南明的短命有清醒的认识。另外，他在自己的书中提到清朝时，均写作大清，也说明他认同清朝统治的态度。在《出劫纪略》中提到南明弘光朝时，他写作「明藩改元弘光」，只承认弘光
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