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王寶釧「寒窯」本是西安的歷史名勝，然而在改革開放社會的快速變遷，和現代人對婚姻觀的不同詮釋下，這個本是熱門景點的古蹟，卻成了眞正的「寒窯」，一位守門的老人自嘲的表示，他們是現代王寶釧，終日苦守著這個「寒窯」，卻見不到幾個遊客。「寒窯」故事緣自唐代，相傳唐末丞相王允三女王寶釧才貌雙全，卻不願父母作主嫁入豪門，不惜與父母決裂與窮乞丐薛平貴結婚。薛平貴後因降服「紅鬃妖馬」而被封爲後督軍府，再隨軍西征一去十八年，王寶釧隻身居住在長安南郊五典坡的一個小土窯中，儘管...
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筆者早年隨先父母居住外鄉，稚齡時偶一返回溫州故里，爲時皆極短暫，所以對溫州人物掌故所知甚少，僅對沿門兜售的幾種平民小吃，尙存若干印象。近五年來，回溫多次，或許由於社會經濟變遷，深居旅館之內，已不易見到此景，然偶憶及，昔年景況，仍宛在眼前也。一、賣「柑滷」：溫州產甌柑，風聞遐邇，是果中極品，味甘性涼，微帶苦味，一度曾用作貢品，上貢朝廷，但不耐久貯。盛產之季，無法運銷外埠，柑農只好搾汁裝桶，肩挑入城，沿門叫賣，當時每碗所值不過銅元一文，極受家庭歡迎。現在台灣...
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民國二十九年秋，我由滇返湘，辭掉國立同濟大學訓育主任，應福建省經濟建設硏究會聘爲專任委員，公餘之暇常想南遊安溪喝「鐵觀音」，北遊武夷喝「大紅袍」。有一年暑假赴安溪講學，縣長親自泡「鐵觀音」，並謂三杯之後，當心失眠。就寢後，果如其言，一夜未能合眼。在安溪喝到了「鐵觀音」，後來到武夷却喝不到「大紅袍」。爲什麼呢？眞是說來話長。大約是民國卅年吧？氣象局宣佈某月某日「日食」，省政府便發起赴武夷山觀看。省府委員與各廳處局長，有志一同，浩浩盪盪，由永安（當時省會已由...
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正月「咸寧縣志」：元旦士大夫，夙興，吉服祭拜祖先畢，以次拜父兄師長親族，齊民亦然。元旦至元宵，春磑不事，交易不行，貧者亦過破五。長安風俗，元日以後，遞飮食相邀，號傳座。「臨潼縣志」：元旦，焚香，燃燭，設菓餚，祭灶中霤（室中央）。元日以甲乙爲豐，丙丁旱，戊巳蟲，雨傷，庚辛兵，壬癸潦。占夏糶：風從南來東來者皆賤，逆此者貴。立春前一日，職官迎春於東郊，樂人扮雜劇，女童唱春詞，街民捧盒酒獻官長，鑼鼓彩旗，聚觀雜沓。設春盤，捲春餅謂之咬春。立春日，早風成早禾，晩風...
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我國二千多年以來朝野上下始終奉行不衰的掃墓禮，從六十一年起，已經得到了政府的正式承認，予以合法化，成爲公定假日——民族掃墓節了。這五個字的意義是深遠的，隆重的，它是在愼終追遠的傳統美德孕育之下的產物，是中華倫理文化的中心支柱，團結民族的精神力量之所繫。凡屬炎黃子孫，都有發揚它、維護它的責任。探求本源，讓我們先從墓的緣起和歷史沿革來談一談。原始人類死後是不埋的，孟子滕文公：「蓋上世嘗有不葬其親者，親死，則擧而委之於壑。他日過之，狐狸食之，蠅蚋姑嘬之。其顙有...
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兔在十二生肖屬中，排行第四，前虎後龍，與十二地支配屬「卯」—篆文作，象兔之頭部。故一天十二時辰中之「卯時」，（上午五時至七時）又稱「兔時」。
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台灣是個求神拜佛最盛的地方，而除供奉釋道等偶像外，又都神化了自己的祖先來拜祀。閩人到此旣早又多，所以其信奉的亦以閩省一般之所信奉者爲多，蓋亦淵源有自，不忘本也。「福建文獻」前曾刋有陳香所著「福建傳入臺灣的神道」一文，覆按事實，深入硏究，堪於一讀，上期本刋已就原文前段轉載，玆續刋完下段於次。
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溫州教育史館近代教育展廳內東南角牆上，有一張晚清高等學堂的畢業文憑，頗受參觀者注目。這件展品縱長七十一釐米，橫寬五十四釐米。四面邊框裝飾著八條五爪龍，每邊兩條龍，頭對頭排列。邊框四角嵌著”畢業文憑“四個楷體字，框內密密麻麻地印滿了字，很像一張佈告。這張畢業文憑是浙江省官立高等學堂於清宣統三年（一九一〇）六月初四日，發給溫州府泰順籍學生林宗強。這是我國最早的高等教育畢業文憑之一。展品為複製品，原件藏溫州圖書館。畢業文憑 四大特色這張畢業文憑正文分為兩部分，...
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其五 晚清縣政叢談滿清入關後，得洪承疇等指點，文官制度，大致具備。除滿官另有一套外。漢人任官，其途徑不外科擧與捐納二途，前者經考試，歷秀才擧人進士三考，稱爲正途出身。後政府因財用不濟，沿古代納粟爲官之例，凡京官郎中（今之科長），外官道台以下，均可捐納若干銀兩，領得部照，晉京陛見後，卽可候令分發。以其品類龐雜，混有不識之無之輩，官場現形記小說中，卽有此輩許多笑話，至於由軍功或特案保擧者，以武職爲多，亦有轉任文職者，可認爲特例。科擧制度，始自唐代，迭經演變，...
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官倉老鼠大如斗，見人開倉亦不走。健兒無糧百姓饑，誰譴朝朝入君口。唐·曹鄴
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