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十二月五日是肇和軍艦在上海起義的日子，肇和起義對民國四年討袁軍事進展有重大意義。所以我國民政府於民國三十四年十二月依據社會部呈以「民國四年十二月五日，肇和軍艦在上海起義，促使袁世凱取銷帝制，功在國家，値得國人紀念」，於是正式規定這一天爲「海員節」。肇和軍艦起義的策畫者是先總統 蔣公及陳英士先生等，而實際進行策動起義者則爲八閩子弟陳可鈞烈士，陳烈士本名不是可鈞，因爲他崇拜黃花岡七十二烈士陳可鈞（閩候官人），而這位陳烈士也是侯官人，在馬尾海軍學校讀書時即改名...
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作者：曾任中學校長、大學教授、福建省政府委員，現爲春人詩社社長、本刊編輯委員會主任委員。
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山西屬中華民族的發祥地之一，圖書出版印刷發行具有悠久的歷史。早在活字印刷術發明之前的唐末五代，山西的圖書出版業已相當發達。這也能如實反映當時的晉地文化環境和文化狀況。同時，山西還是紙墨的著名產地。據《太平寰宇記》記載，蒲州在唐宋之前便盛產紙張，宋時，所產藏經紙還是貢品，同時，平陽的白度紙、稷山的竹紙都很聞名。太原府則有規模可觀的造墨場，另外，晉南地區還盛產雕版所用的棗木、梨木等。遺憾的是，當時印製的一些圖書實物，如今早已泯滅，無以觀瞻了。除此之外，山西還...
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謠言確然可以惑衆，尤其有關迷信的謠言。在過去的中國社會裡，總會不踁而走，不翼而飛。雖然說「謠言止於智者」，何奈智者少而盲從者多。所以「曾子殺人，三人成市虎。」本來一件莫須有的事，因爲有多人言之，自會有人相信。因爲我們的文化遺產的古籍裡，也或多或少含有迷信的成分。所以歷來讀書人的著述中，更加言之鑿鑿的講述鬼、怪、神、妖。只要看唐人的傳奇小說，宋明以來的筆記小品，以及許許多多的章囘小說及劇本，雖或作者另有寓意，終必會使大衆深印於腦際；卽在淸朝，就有二個大名鼎...
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憶當年負笈武林，在馬坡巷裏，浙江公立法政專門學校攻讀時，與諸同學同堂聽講，春雨秋池，其樂融融。聚首數年，可說大都不失爲天眞活躍的莘莘學子。迨驪歌初唱，畢業後，踏上社會，勞燕分飛，散處四方，環境各異，然能藉以謀通音訊，聯繫情懷，於時同班錄同學錄尙矣！余在杭州公立法校，原應民國十五年夏季畢業，適於十四年秋季因患重熱症輟學半年，又格於無法補考；以致列入民國十六年夏季畢業。迄今時逾五十七年也。洵越人生過程中一大半光陰了。撫今追昔，能無黯然！予離浙江公立法校後，於...
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对于这些地区，本有鞭长莫及之感；现在成为战时的大后方了，才知道这些地方，竟是烟毒遍布的所在。」[2]种植鸦片成为当地居民的一大副业，当地种烟、吸烟等情形日益氾滥。据资料显示，民国廿二年（一九三三），湖北省政府对吸烟户进行了调查登记，「在本省七十县中，除大冶、阳新、恩施、巴东、黄安、鹤峰等十三县或系另受有驻军长官命令或系有其他特殊情形，未曾举办外，其他各县，共计登记年老疾病之吸户二万一千六百二十五人」。[3]民国廿三年（一九三四）调查显示，鄂南第七区八县种植
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文◎本刊資料室二〇一二年三月八日九江日報有一則「萬家嶺大捷遺址面臨保護難題」的報導：二〇〇〇年德安縣磨溪鄕萬家嶺大捷遺址被列爲江西省文物保護單位，但由於遺址面積較大，仍不可避免地受到了自然破壞和人爲因素的損壞。去（二〇一一）年十月份，其核心區之一的扁擔山被燒。此次人爲火災，給文物保護單位敲響了警鐘，如何有效地保護這處記錄了中國人民不屈不撓民族精神的遺址，成爲一個迫切需要解決的難題。爲此，德安縣文物部門正將萬家嶺大捷遺址申報國家級文物保護單位，引起了國家相...
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谱牃、传记、考古、金石、星历之类。㈡史部杂着：包括别史、外记、什史、小说之类。㈢图表经子集：包括文学、哲学、论理、宗敎、法医、农之类。㈣官署档案。㈤学术研究。㈥调查报吿。㈦汇报统计。㈧日报什志。㈨外国著述。㈩逸文辑本等十种。其在文字记录以外者，则有古蹟、遗物、模型、图案、戏剧、电影、传说、歌谚、现代事务等九类」。至于蒐集史料之方法，如收买采集。访问笔录，专门调查、旅行探险、考古发掘。皆蒐集者应有之事。[2]史料既集，宜加整理，而史料贵在眞实。因此，主其事者
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刻葫蘆是蘭州獨具一格的傳統工藝美術品，它的藝術價値，在省內外，乃至國內外都享有很高的聲譽。葫蘆，並非珍貴名品。大的，過去人們用它裝藥，盛酒；小的，作爲摩挲的玩意兒。以後有人用葫蘆刻上通氣的花紋孔，養蟈蟈、秋蟬、螞蚱等。到了淸朝晚期，又有人有用葫蘆裝鼻煙，作爲官方和富商的一種玩賞的裝飾品。刻葫蘆多用的是小葫蘆。蘭州種植小葫蘆，據說已有數百年的歷史。但利用葫蘆表皮刻畫山水、人物、詩詞歌賦，則是淸代末年的事。據有關史料記載：「蘭州刻葫蘆最早是淸光緖十八年，並被...
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鹿港同知，越二年正月（一八四七年二月）始莅任。』[2]士桂调赴台湾，先任鹿港同知，旋署淡水厅事，[3]在任事期间，『善听讼，有狱则断，案无积牍，顾未尝妄刑一人。性恬淡，无仕宦气，蔬粝自甘。淡固有陋规，屛不取。』[4]『尤神于缉盗，豪右惮之。』[5]『喜栽培士类，试期绝于请。」[6]『士桂继曹瑾为同知，淡水人称前后曹，其约己勤民，视瑾殆有过焉。』[7]这些是士桂去世后人们对他的评价，于此便可略知其为人。士桂在当时的政府官吏中，列入循吏传，他所具有的某些优良品德
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