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白话为唱词，流行在整个桂南地区。在南宁、梧州、玉林、岑溪、北海、钦州、防城、崇左都有粤剧团或粤曲社，甚至在凭祥，我都听过有人唱粤曲。上个世纪对日抗战时期，粤剧薛觉先、马师曾、红线女、关德兴（靓次伯）等名伶在广西各地巡回演出，处处轰动。粤剧是公认全国地方戏剧中，音乐性最强的剧种。它除了包含有京剧昆曲里的西皮二黄，还融入潮（州）剧曲谱、小曲（国乐演奏曲常常采用，像「平湖秋月」、「旱天雷」）、国语歌曲曲谱。在乐器方面，伴奏粤剧可加入西洋音乐的色士风、小提琴、大提琴
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劳动人民的生活水平不断提高。在此基础上，人民需要文化，也非常渴望有自己独特的地方文化艺术。因此当地民间艺人在那时十分活跃。他们吸收了来自晋、秦、陇、蜀及周边各地往来客商带来的各种地方曲艺精华，揉合了当地民间小曲的基本内容，创造性的形成了独具地方文化特色的曲艺剧种——「马营小曲」。由于「马营小曲」是当地民间生产的艺术成果，所以它自形成后就有旺盛的生命力，发展很快，不但当地人民广为传唱，而且也由往来客商带到了外地，不断地进行交流和传播。鉴于当时文化水平和传播媒体
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Tschak off：“Cossack Reuels”（原引文如此）即《哥萨克之狂舞》等。这支乐队，在1934-1936年间，举行了一场场大小型的音乐会，取得了一定的成绩，约在1937年前后，乐队移交给武汉励志社，因抗日战争暂受失利影响，该乐队部份人员，又再合并于重庆中华交响乐团。改良平剧，也是当时湖滨音乐堂，上演的剧种之一。由音教会裘德煌任组长，裘早年毕业于南京两江师范，平生热爱歌剧，他编写过许多改良平剧，如「宫井埋香」、「飞来的祸」、「模范军人」等。「胡阿毛
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往昔家鄉娛樂，戲劇方面，約有三類，為漢劇、木偶劇、潮州劇。潮州劇或稱白字戲，演員有數十人，全為男童，偏重唱工，多以生旦為主之全本連台戲，其丑、淨、老旦等少數角色，則由成人扮演，武場用小鑼、小鼓、文場樂器甚齊備，伴奏柔美，演員每唱完一句或一小段，則有幕後全體演員之和聲，並有其進三步退三步之獨特台步，然以河洛話唱念，吾鄉人多聽不懂。因之，演出機會甚少。木偶劇或謂木猴戲、傀儡戲。劇團由五、六人組成，只須搭小戲台即可演出，其木偶以七條懸絲操縱，至為靈活，演出時以...
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大開臺諸神掉花廟戲大概在下午四時左右開場，先敲鑼鼓，名爲「鬧場」，第一天必須「大開臺—掉花」，四金剛先上場，繼續出場的是十二個月的花神，再後爲玉皇大帝和衆神仙，幾十位神仙穿着各色錦袍，鮮艶奪目，好戲班藉此擺擺行頭，玉皇昇坐高臺，衆大神仙站在椅子上，其餘的小神仙站立下面四周，十二個月的十二位花神，都是成雙配對的夫妻，一對對的穿來穿去，載歌載舞，三月裏的桃花女神，扮相妖冶，須由其他兩個男花神把她掮起，丑角扮的桃花女神的丈夫，在她的袴襠下鑽出來，向她的袴襠裏吹...
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江西省广昌孟戏是用高腔演唱孟姜女的戏曲，不同的剧本、不同的唱腔，都以孤本的形式保留了孟姜女故事的整体全貌，同时传承四五百年的历史，填补了古南戏「孟戏」的空白，这在全世界都是罕见的，被誉为中国古老剧种的「活化石」。广昌孟戏为中国戏曲史研究、民俗研究和海盐腔等古唱腔的研究继承提供了十分珍贵了资源，具有独特的艺术科研价值和社会学价值。孟戏在江西省广昌县原有三路，现存甘竹赤溪曾家孟戏和大路背刘家孟戏，而舍溪孟戏已在上世纪六十年代自然湮灭。中国大陆民间都知道孟姜女
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在我們山西登臺演唱的戲劇，我知道的有四種。它們是：一、中路梆子，也就是被大家所公認，具有代表性的山西梆子。二、蒲州梆子，也就是南路戲。三、北路梆子。四、宮調（上黨戲），也就是路安府一帶所唱的戲。另外還有兩種也登臺演唱的是：一、郿鄠。二、秧歌。郿鄠也可以說是：晉南的一種地方戲，在太原等地雖然也可以聽到郿鄠，但那只是三數人，帶着胡琴、三絃等，在街上遊動着給人們點唱，或在太原「海子邊」那些地方，擺一張桌子，放幾條板櫈駐唱的，常唱的戲有「杜十娘」等。可是郿鄠在晉...
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