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中国文字是世界各种文字中运用最灵活的一种，它可以不必拘泥文法而随意组词缀句，不必计较名词、动词、形容词：：的用法，也不必计较主语、宾语……，等的组合而成句，但并非全无章法，「高山滚鼓」与「绝妙好辞」两者仍可立辨，可谓「运用之妙，存乎一心」，这是几千年来许多文学高手精心创作的成果，因此而丰富了中国语文的内涵与功能，这些特色表现在我国文学作品的诗、词、曲等的形式与风格上最为显著。试举几个著名的例子：杜甫的名句：「香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝」。从表面上看
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養生妙方以遠爲近—比鄰天涯，尚友古人，神遊故國，涵泳往史。可免海隅違難，懷人思鄉之苦，他如遠慮可免近患，居安思危，戒奢以儉，遠種善因，近收善果，皆有此一境界。以無爲有—「山間明月，江上清風，取之不盡，用之不竭」。此坡翁所以常處窮而不困，超然物外，自得其樂。總以能安貧樂道，拓展精神生活領域，無視物質享受，便可入此境界。視有若無—敝屣榮名利祿，在上不驕，在下不諂，維護眞理正義，無視權勢貴顯，自能不患得患失，畏首畏尾，「自反而縮，雖千萬人吾往矣」。便是此種境界...
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釀粄在客家地方也有人叫糯米粄，還有人叫它娘粄，不知是因為諧音的緣故，還是記憶裏吃的釀粄總出自母親們之手，因此而得名。做釀粄的工序並不複雜，但要做出地道的口味，還真得頗費一番心思。首先要把糯米和粘米按一定的比例配好，這個比例一定要恰當，如果糯米多了，蒸出的釀粄軟糯得不成型；如果粘米多了，吃起來太硬，影響口感。糯米和粘米必須要隔天用水浸泡，這樣碾出來的粉才夠細膩。揉面的時候得用溫水，因為冷水沾手，不易成型。釀粄的餡料可以根據個人的口味隨意調配，多以五花肉、韭...
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九月十六日在师范大学敎育学院大楼举行，有四百多位国父思想三民主义的学者、敎师和信仰者参加，情形至为热烈，会中发表四点声明及两项诉求。四点声明如下：一、宪法属法律课程， 国父思想属学术思想，二者领域不同，不容混淆。二、「宪法与立国精神」一词语意暧昩，尤其课程称「宪法」。而回避「中华民国」，称「立国精神」，而讳言「国父思想」或「三民主义」，决策者心态令人莫测高深。三、 国父思想内涵丰富，具时代价値，尤合中国需要，敎育部变相取消，未能奉行国家敎育宗旨与目标，且
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各项既合心理学原理。惟心理学发达于现代，他于彼时便申言运用心理学知识，为时人所不及，足证思想高超，其学甚广。—自中国文化月刊二五七期转载—[1] 陈鼓应教授云，见八十七年五月十四日联合报十四（文化）版「老子传抄本大陆有新发现」一文。[2] 同注一。[3] 见张起钧教授著老子一〇四—一〇五页。[4] 依文意应译为「道德中的仁义等，非靠各种礼仪动作来完成不可」，故仁义包括在道德中，为其内涵。[5] 彼，指薄与华；此，指厚与实。见李勉
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畬民的情歌，有的是男女一人獨唱，也有的是男唱女和，可是，在一般情形下，仍以男女唱和爲主，而雙方的應對間，一部份是由上代口耳相傳遺留下來的，而另一部份則由主唱者憑其聰明才智，遇機應變，看見什麽，聽到什麽，想着什麽，臨時編造，吐口而出；听以能一氣呼成，感情洋溢，一聲歌唱，山鳴谷應，也就因爲這樣才能保持它的自然、純眞、和優美。例如：有一位單身的畬客男子，年已弱冠，亟思成家，一日，上山砍柴，望見對面山上有幾位採薪的少女，因而情竇初開，乃唱出下列一首情歌，希望能引...
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三、「浙学」内涵的当代定位那么，在对「浙学」、「浙东学术」和「浙东学派」等概念众说纷纭的情况下，如何求得一个理论认知上的「最大公约数」？如何在当代浙江新的历史条件下重新审视「浙学」的内涵并由此提炼或解读当代浙江精神？对此，我在十二年前发表的〈试论「浙学」的基本精神—兼谈「浙学」与「浙东学派」的研究现状〉一文中，曾对「浙学」的内涵作了个初步的概括。拙文指出：所谓「浙学」，即发韧于北宋，形成于南宋，而兴盛于明清的浙东经史之学。它并非单一的学术思潮，也没有
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径」。即把已备好的钱缩手往口袋里装，意欲另换一家去沽。并回敬了一句：「有钱不买金生丽」。用了《千字文》「金生丽水」句，「水」字也故意隐缩。那知机灵的店员忙说：「对面青山绿更多」，告诫老翁别的酒店也是卖的掺水酒，这「青山绿」后面当然是「水」字了。老翁只得摇头叹息而去。这些反词滑语，缩语，引语等等，看起来都是些故纸堆裏老掉牙的货色。但探其源，究其底，对故鄕当时的社会风情和文化内涵的了解，也许有些帮助。
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一、前言吾中華民族之所以能集結十二億餘人民爲一家，持續五千餘年光榮正史而不墜者，以吾祖先及早發明人類共存共進化之原理，垂裕後人，遵守弗渝，此一原理，稱之曰「道」（ 國父稱之曰人類進化時期之互助原則），於理而言，稱之曰「公」；於己而言，稱之曰「誠」；於人而言，稱之曰「仁」；於事而言，稱之曰「中」；於功而言，稱之曰「行」；綜合此五者之應用而言，稱之曰「德」；其見諸於日常生活之適當言行，稱之曰「禮」。孔子承吾祖先自堯、舜起一千七百餘年所遺下之偉大事功而予以全部...
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余回忆幼年时，家鄕阜宁承平富庶闾里安谧；且家庭环境良好，蒙父母抚育训勉专心向学，志趣盎然。家父收藏字画甚伙，得以饱览名人画蹟；翼飞家母舅精通各体书法，更蒙不时督敎，因尔深受家学影响，每于正课之暇，兼攻事法绘事。初拜马公鲁先生为师学画，奠定基础，此后不断研习多年至今，而略知国画梗槪。兹特就国画艺术方面之源流、内涵、分类及画法等项简述于后，以就敎于同鄕前辈学者，俾有进益。㈠国画源流国画为我国数千年来传统之艺术，渊源古远。自黄帝发明五彩绘制图案十二章，在生活中
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