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大陆推动。玆把为首的「先民的脚步」这篇文章转载于次，俾共体识闽台之间关系如何密切。
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岛与陆之间，关系千丝万缕。从「唐山过台湾」到「台湾进唐山」，岛与陆之间，依然不断地变换著关系。台湾人对于身世的探讨，造就台湾史成为近年来的显学，但是，从移民史的角度来探讨两岸之间关系的，却是少之又少；经典杂志特别以十二余万字、二百余张古今图片、近三百页的篇幅，呈现出一部贯穿台湾历史直至当代两岸发展的精装专书。经典杂志发行人王瑞正表示，该杂志编采团队以一年的时间，从历史面、拓殖面、民族面、文化面、经济面、宗教信仰面等面向，对于唐山过台湾所带来的林林总总问题
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我国传统伦理，把家庭教育作为第一要事。尤其是道德教育摆在首位。孔子早在两千多年前就将子女的过失归于家庭教育不当，增广贤文又说「子不教，父之过。」所以伦理道德教育，在精神文明建投中占有重要地位，关系到培养什么人，是社会和时代呼唤传统道德的大事。人人有个家，人人都希望有个温馨和睦美满幸福的家。家庭是每个人成长的摇篮，感情是家庭生活的主线，为此家教必须各自做到：牢记父母养育之恩典人在宇宙中怎么来的—直少知道我们是父母所生，父母是源头。父母为了子女、为了生活
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祖籍甘肃武威的段培龙先生，于八十三年夏，奉派出任中华民国驻俄罗斯代表处副代表，襄赞正代表，促进中俄关系和友谊。段君民国二十九年生，国立政治大学东语系俄文组毕业，美国爱俄华州立大学历史系硕士，俄罗斯外交部外交学院进修。返国后曾任世界新闻专科学校（现改学院）及中国文化大学讲师。民国六十二年，进入外交部服务，先后历任情报司专员、驻美国堪萨斯总领事馆副领事、驻美国休士顿总领事馆领事、外交部情报司科长、驻圣克里多福大使馆参事代办、驻南非约翰尼斯堡总领事馆总领事
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是以个人的体力为主，生产工具是镰刀、锄头；新时的生产方式是机器为主，生产单位大都筹组成组织体，生产目的不再是自给自足。工业化的生产，必须配合商业化的行销体制。生产体制和行销体制，都形成了庞大的组织体，社会上每人都必须参与这些组织体，才能生活，才能生存。简单说，这是个「群」的时代，个人在群体中活动、生存，如何与这个群体相互行动。所以各之为「群已关系」。圣严大师说：这个关系要从每个人心中去认知，要从心理、心态上去调适，始能有成。是故，大师各其从心出发重心伦理
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本刊二月號中，我曾叙述寧波唯一自學成功，而聲望遍及國內外的西醫師丁立成先生的事蹟，並譽爲與現任總統府資政王岫老雲五先生，良醫良相同其勳業，實非溢美之詞。在家鄕，醫師、律師、會計師、工程師、諸君，和我同爲自由職業，接觸較廣，故能知之較詳。因將甬上中西醫，有可述者，分別記之，作「醫門滄桑」。與電視片中，僅介紹一良醫之事蹟者，尤爲切合題旨矣。論寧波中醫者，莫不首推江東范文甫氏，此公爲不第秀才，確係儒醫。因科場失意，憤而作外科醫生，讀外科正宗等醫籍，頗有心得，善...
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历年以来，中美两国关系，见于一般状况者，莫如我自由中国学生，一经毕业大学或学院，其出外深造人数，以赴美国为最伙；次则两国文化经济，无论国际局势如何演变，仍能维持正常，交流不息，民众团体及私人相互访问旅游，时有所闻；凡此皆今世表露于外，人所共晓共信之事也。笔者连年寓居台北，窗前河畔，私忖何日倘得一至其地，从力所许，豁我鄙塞，或非无益，此念旋起旋灭，致未就敎亲友。前岁春初，接获旅美家人函称：『即将参加所肄硏究所最后毕业典礼，拟暂应聘就业，藉增经验，我家今后欲
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本会名誉理事 许倬云震灾留下的残墟，尚未重建，总统大选的暂时「叫停」，却已终止，各组候选人终于又再展开活动，甚至不是候选人之列的政治人物，也无不大发议论。这一阵子的口水战争，一部分是涉及个人品性及从政纪录的攻讦，一部分则从两岸关系，扯到对台湾的认同，对于两岸关系的种种宣示，以目前可见的几种模式看，又不外表达自己所愿见的情势。选战中，人身攻讦有其限度，过了分际，便有惹起反感的负面效应。君子之争不出恶声，这一风度，求之于今日政治人物，本是奢望！然而，负面效应
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作者：前彰化師範學院院長、僑務委員會副委員長，現任救國團副主任。
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