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—」定为阳，另将「--」定为阴，然后将「—」及「--」分三个步骤很具规律的组合如下：前列第一步骤一「—」一「--」……，第二步骤二「—」二「--」……，第三步骤四「—」四「--」……。将组合的每个单元称作「卦」，然后给它编上号如1234……。这时候祂发现1号卦与9号卦相同，2号卦与10号卦相同……余类推，并见每八个卦一组，八个卦一组都是相同的，于是取为首的一组称它为「八卦」，来代表也是很具规律而自然形成的宇宙。1号卦「☰」名乾，象（代表）天。2号卦「☱」名兑，象
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八卦传自河北文安董海川，于清代道光时，访道雪花山，遇隐士，授八卦拳械；至北平，以八卦单换掌，八卦双换掌、八卦连环掌、八卦刀、八卦连环刀、八卦大枪、八卦连环枪、八卦钩、八卦剑、八卦双剑，传尹福、程天华、李存义、魏吉、宋永祥、宋长荣、刘德宽、刘凤春、梁振普、张兆东、史六、王立德。曾静坐于墙下，墙被大雨倾倒，在侧之弟子，惊呼其师，则一尘未染，跌坐椅上。又深秋昼寝，弟子以被覆其身；不意被覆于牀，人已端坐窗前椅上曰：何不言邪？盖灵机已臻不见不闻，即可知觉之境矣
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非常可惜的。要以易经，八卦，问卜解决人为的疑难问题，下面是一般初步的介绍：一、普通自己能解决的问题，不要随便问卜，打扰神明；二、倘有要事问卜，一定要正心诚意，祷告神明，敬请指示，问卜之前，先净手脸，并至诚静祷约一分钟，到达了天人合一的境界，然后起卜；三、每次占卜，祇问占一事，不可数事一同问卜，否则便不能通神明；四、凡占卜了的，不可再次将原题占卜，这样是冒渎神明。占卜时，先要记住：（甲）八卦的排列：干1；兑2；离3;震4；巽5；坎6；艮7；坤8。（乙）八卦的代表：干=天
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編者按：濰縣王廣健先生，兩年前曾作「九九消寒圖」之考證，發表於民國六十六年十二月三十日新生報副刋徵答，並曾請敎年高德劭之鄕長們，均無所獲。王先生以事關齊魯文獻史實，不願就此湮沒，特再籲請本刋讀者爲之賡續，謹將原文重刋於後。
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十章云：「是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响，旡有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，孰能与于此！」第十一章云：「天生神物，圣人则之。」「蓍之德，圆而神」。「探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。」古代人民之知识浅陋，迷信神灵，遇有疑虑难决之事，诉求诸巫者，以具有神灵之蓍龟为之决示趋避，乃极为自然之事，卜筮之术，盖由此而兴。衡其性质，与世俗之以巫觋施其法术而祈求神鬼之福佑者，殊无二致，故卜筮实为迷信神道之产物。二、八卦
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易经在我国，已有五千多年的历史，由古代皇帝伏羲氏，观察天文地理，与鸟兽虫鱼之迹象，创造八卦。继由文王、周公、孔子诸圣之演译，而成易经，是中国一部古老哲学，也是中国最神奇奥秘的文化之一。从最神秘的算命看相，到近代的尖端科技——电脑，似乎都与它有密切的关系。过去中国人不太十分了解它，因而失传一个时期；可是近来竟有很多科学家们，硏究易经，例如德国著名的科学家莱布尼兹说：「易经眞是宇宙间最古老的科学纪念物。」尤其是那一幅八卦图，使全球的科学家和考古家们，无不精心
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的汪叔游中校，硏究「中医脉诊图形化」的另一动机，系深深感到西医检查患者病因，太过残忍，有的方法不但使病人简直无法忍受，而有时还会断送患者的性命！可是，因为中医的太不科学化，如针灸医术虽然曾使欧美医界掀起狂热，但由于疗效的比率不高，目前已在走下坡。为了了解中医师对脉诊的实况，有人曾约请四十余位医师，同时为一位病人把脉诊断病情，结果没有十位医师的诊断是相同的，这又如何能使患者药到病除，发扬中医的前途？汪组长指出：历史记载，伏羲氏首创阴阳八卦，以一种简洁的一长划
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外国人重视了，自己才跟在后面捡拾。针灸就是一例。针灸是传统医道绝学之一，但因日据时，日本人排斥汉医，一律视为郞中。光复后，歧视中医风气犹存，甚至将之视为「密医」。还是近年来，欧美医学界重视针灸，国内大医院才设有针灸一科，大医学院才列为正式学习科目。中药、针灸总算逐渐受到国人重视，但是有一样我国更古老的文化精华—易学八卦，仍然未受注意。虽然针灸穴道之理、中医的脉理，还是易学八卦推断而来的。况且欧美学术界科学家，早已深知八卦的玄奥深邃。将近三世纪前，德尔的数学大师
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一九八三年十月，山西临猗县耽子鄕上王村村民建房取土时，发现一陶盆，经县博物馆派员鉴定，系东汉朱书七星八卦陶盆。陶盆泥质灰陶，火侯高，质地坚硬，口沿残破。高一六厘米、口径三十四·三厘米。敞口，平折沿，腹下渐收为平底，底径一六厘米（图一）。盆内壁环周用朱色书有鎭宅文，书体隶兼行、楷、草。字迹最大五厘米，最小〇·八厘米。文由盆底向口沿竖行书写，顺时针从右向左一周，共二十八行，行字四—一二个不等，全文二八八字。文为：熹平六年三月丙戌朔廿六日辛亥直制，河东解县张鄕
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若稽先天八卦，天地定位于河洛。后天八卦，天地设位于坤乾。是故包羲圣人始作八卦，典系系辞，本属后天。姬文演易爰乃序卦，籍隶史乘，反对尙矣。自古及今，原无疑者。易之兴也，因卜筮景运以应生。易之存也，以生民日用而流行。不火于秦正，却兀于新莽。溯及文宣，薪传商瞿。至西汉而鼎盛，有施孟梁丘三家，正兴正隆，官置博士。迨东京成绝响，唯费直高相二氏，渐衰渐颓，宫学未立。迨至魏晋以降，管公明著指蒙，郭景纯作洞林，咸得眞传，争鸣当世。蓝陵王肃，高密郑玄，大行河北。嗣惟辅嗣
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