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唐人笔记小说中有张固写的一篇《云辉堂之文》，是说诗人王维侄女故事的。大意是：王维弟王缙有个女儿叫蕴秀，嫁与元载为妻。在元载还没有发迹时，王家有些亲戚把他们夫妻当作乞儿，很瞧不起。蕴秀给丈夫说：“你到外面游学去吧，我的嫁妆不足够你做费用的。”元载临行给妻子写了一首诗：年来谁不厌龙钟，虽在侯门似不容，看去海山寒翠树，苦遭霜霰到春风。蕴秀回了丈夫一首诗，要求与丈夫同行。路扫饥寒迹，天京志气人；休淋离别泪，携手入西秦。夫妻到京后，元载上书屡陈时务，受到皇帝器重
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博我以文，约我以礼，惠我其德，纯乎其仁。四十载提命传薪，义是师生，情如父子。仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，百万言精微论道，识通今古，学究天人。讳元载，字赓之先生，生于民国前八年十二月初八日，世居湖南淑浦。王父顺昌公，以勤俭力田富赡。考玉成公，恂恂长者，见不善，则畏之如陷阱，小有失，辄惶恐不自容，平日以温、良、恭、俭、让敎族人，故宗族称孝，鄕党称悌。玉成公有子女四人，次元富、次元镜、季女仙桂，先生其长也。先生为人，敦行谊，谨于规矩，文工学邃，恭饬
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有淸一代之考试制度，大都是袭前朝旧例，以子午卯酉之岁，为大比之年，擧行各省鄕试（中式者称擧人，榜首称解元）；而于丑未辰戌之年，在京师擧行会试（由礼部主办，中式者称贡士，榜首称会元）及殿试（在太和殿擧行，第一名为状元，第二名榜眼，第三名探花，第四名传胪……均赐进士及第）。自顺治三年（公元一六四六年为丙戌岁），至光緖三十年（公元一九〇四年甲辰岁）一共应行正科八十七次。但因顺治四年及十六年二科，虽非依照规定之年擧行，然又未有「恩科」之称（恩科系自康熙五十一
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风味。但乡下较贫之农家，大都是将芋头洗净，大者切开，和米菜豆类等加油盐一齐入锅煮食，谓之咸粥，吃食吐去芋皮，吐出之皮尙可捡起喂猪，此种吃法较为普遍。云仙杂载：洛阳人家上元，以影灯多者为上，其相胜之词曰千影万影。又各家于是日制芋郞君，食之宜男女。云仙杂记为唐代冯贽。家鄕元宵节则无此习俗。忆幼年时每逢家鄕之市鎭赶集，尙见有专卖芋制小人物者，此人肩挑一担子，一端是做小人物之材料，五颜六色均有，分置于铜格内，制时取一比筷子略细之竹签，将人物塑制附着于竹签上，塑制之
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宵节的缘起，据说是沿汉代宫廷祭祀太一之神的故事而来。史记乐书说：「汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终。」太一就是天帝的别名，居于北辰，是天神中最尊贵的，所以汉家天子在甘泉宫祭祀太一要在夜间。上辛用的是周礼郊天的日子，正是正月十五日。由于在夜间擧行祭典，当然必须多点灯火，而且是从黄昏到天明。这便是元宵张灯的起始，流传到后来，便成为民间欢度元宵最重要的习俗之一。不过也有另一种说法，认为是起于佛家，据佛册的记载，正月十五日，收如来阇维记舍利于罂，放置在金
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农历的七月十五日，俗称为「中元节」，又称「盂兰节」或「鬼节」，乃是一个祭奠祖先亡魂的日子。虽然它的起源比别的节日稍晚，但它所代表的愼终追远的意义与伦理观念，却是令人有「飮水思源、亲恩难忘」的启示。据佛敎的「盂兰盆经」上记载，原来释迦牟尼最初传扬佛敎的时候，首先说服了当时印度两个最有名的学者，做他的弟子，那就是第一大弟子摩诃舍利弗尊者、和第二大弟子摩订目犍连尊者（简称为目连）。据说此后目连成为佛门弟子中神通最为广大，他曾运用神通法力去遨游天堂时，看见他父亲
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辞海》：「上元之夜曰元夜，亦称元宵，旧俗是夜张灯结彩为戏，故亦谓之灯节。」《类书纂要》：「正月十五日曰上元，按上元之夜，曰元夜，亦曰元宵。」南宋孟元老《东京华梦录》：「正月十五曰元宵，大内前绞缚山棚，游人集御街两廊下，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里。」古人程元升、钟际华编纂之启蒙读物《幼学故事琼林》云：火树银花之元宵，宫廷栅门铁锁，开放一夜，金吾亦不禁止。元宵节之时限，历代各不相同。最初仅是正月十五日一夜，唐玄宗时延至三夜，宋代延至五、六夜。说明
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