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清代状元共有一一三名，其中江苏为五十名、浙江二十名、安徽九名、山东六名、广西四名，河北、江西、福建、湖北、广东各三名，湖南、贵州各二名，四川、内蒙、河南、陕西各一名，云南、甘肃、吉林、黑龙江没一名。江浙占去一半多，可见教育之重要。
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毛诗》三九一二四字《南书》二五七〇〇字《周礼》四五八〇六字《礼记》九九〇二〇字《周易》二四二〇七字《春秋左传》一九六八四五字《论语》一二七〇〇字《孟子》三四六八五字《孝经》一九〇三字大小《九经》合为四八四〇九五字（指正文，不包括注疏）清代共出状元一一三名，其中江苏五十名、浙江二十名、安徽九名、山东六名、广西四名，河北、江西、福建、湖北、广东各三名，湖南、贵州各二名，四川、内蒙、奉天、河南、陜西各一名。云南、甘肃、吉林、黑龙江没一名，江浙占去一半多，可见
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手一合子付之，其中有黄金丝纠结，如字形，令谛观之，乃状元二字也。至康熙三十六年，果中鼎元，寻以事去官。蟠素以刀笔闻，豹仙所谓隐事者，亦或以刀笔之故与。文帝全书并居易录制义科琐记
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圆山饭店、华王饭店、国宾饭店等十多个单位，也有个人参展。中信饭店展出的孔明灯，就江苏仪征县元宵灯节爱玩孔明灯取乐的俗尚为故事背景，用竹篾扎成圆桶形灯壳，外糊白色棉纸，底口配置油皿，满浸菜子油的灯芯，把灯芯点燃，灯体内的空气受热力澎涨又与灯体外的冷空气，产生对流作用，遂使灯座冉冉升空，游移云表。展出单位就凭这个原理制作三盏大型孔明灯，张挂台座中央，两边各备乡间茶馆模样，各设一张方形的茶桌，四条长板凳，虽结构简单，却富有乡土风情。有一座台面，展出水灯，为华泰饭店提供
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一年容易又元宵，百转流光春正韶；扶酸提灯空万象，踏歌步月宴琼瑶。狂欢射虎龙山寺，结伴观花社子桥。久客频增鄕土念，岂无瑞雪兆丰祧？一梦长别跼海外，卅年避乱为凫枭！堂前火树难依旧，窗下银花应早凋。神驰还落思鄕泪，意怯徒呼负友憀；霜寒露冷情切切，又听西风送玉箫。
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七夕才过三两日，家家祭祖繁忙，古今冥币满箱装，诵经求解劫，奉献请收藏。好趁淸秋明月夜，僧尼挨户敲梆，驱除魔孽纳祯祥，盂兰盆盛会。蘸场放灯光。 ——调寄临江仙。这首词，颇道尽故鄕中元风俗。鄕人承绍祖先遗风，发扬纯朴民俗，故对「愼终追远」的孝思很诚，一年四季，祭祖最隆重的，要算中元佳节，今近令节之日，略述鄕俗，以纪念怀鄕之忱。中元节，是农历七月十五日，它在上元（正月十五日）与下元（十月十五日）之中。按神话传说，凡家族死去的祖先，及其他孤魂野鬼，统在阎王老爷
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全鄕男女老幼，均穿着花花绿绿的新衣，各提灯笼一盏，齐集境内庆赏元宵。大王未出发前，在境内先放联珠鞭炮，再放各样各色烟火，接着，龙灯、狮子、高跷等会阵，依次在大王殿前表演一番，叫「过殿」。然后由迎神的「总指挥」下口令：「各班侍候！各执其事，大王起驾。」这一令下，顿时炮声四起，锣鼓齐呜。一对大高照为前导，跟着迎神队伍以及各种会阵依次起行。大王穿戴新抱新冠，披着红缎被风，坐上銮驾，八个轿班抬着，煞是威风！大王神驾每到一家门前，这一家男女老幼都要在门前烧起稻草
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在正月初二以过，元宵之前，新婚娘子，母家照例均有送灯赴女儿婆家之习俗，盖取「添丁」早生贵子之吉兆。女儿出嫁第一年为岳父母者即安准备：「观音送子」、「天赐麟儿」，等灯，加上甘蔗两全根，头尾围以红帋，由新娘之小弟弟送往姐丈家。福州童谣有「亲家舅送灯，亲母「戴身」（即怀孕）；亲家舅送蔗，亲母「病泻」（即拉肚子）」之语，乃戏谑者。女儿出嫁之首年，送上列之灯后，如生一男孩，翌年即送「状元骑马」灯，如生女孩仍要送「天赐麟儿」希望再生男子。第一年送灯，女儿未添男女
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祖宗虽远，祭祀不可不诚」，这句话出自朱柏庐的治家格言。囘忆过去在故鄕浙江，每个家庭，除了淸明扫墓，中元祭祖之外，家中都供奉有祖先神位，到了年节，或是祖先的冥诞忌辰，一定要备香烛蔬馔，全家大小，虔诚的拜祭一番。祭祀，古时不但是一件很重要的事情，在国家也是一件大事，家庭的祭祀，对祖先叩头礼拜，意义不同于信奉宗敎迷信鬼神；在于愼终追远，不忘祖宗的恩泽。秉一片至诚之心，表无限崇敬之意，孝悌的观念，由是而加深，伦理的关系，由是而巩固。现在我们的建筑，一切都西化
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照一贯的说法，川剧腔调是昆、高、胡，、弹四类，依顺序应当先谈昆腔，但是我为什么要先谈高腔呢？因为高腔是川剧的主唱，而昆腔在川剧中，已经很少出现，沦于附庸地位了。川剧高腔系统，可分为原始土生的与外来的，在没有吸收外来的高腔之先，它本身早就有了一种元始的土生高腔。至于外来的高腔，有的说取自河北高阳的高腔，是在乾隆五十年至五十五之间，由川人李调元由北京带回四川来的。案淸乾隆五十年至五十五之间，在北京的戏剧是「京、秦」二腔，「秦」即蜀伶魏长生于乾隆四十四年挟蜀班
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