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际遇也。死也者,灵与肉之离散也。灵浮于大气、游于虚无,无形而未云死也。肉,物也,存于世俗,有形必化也,李老之识是也。然世人求生,本末倒置,未知怕死必先不生,不生自然不长,不老。不生、不长、不老自然无死之可言矣。天地之不自生、不自长,是以长存。人之既生,必戒贪得之念,去物欲,藉阻速长之功。既长,则不必忧戚,藉缓速老之效,此怕死必速死,死里求生之道也,儒道合一之论,岂不然哉!
问她撰写这篇「先秦儒道两家形上思想的硏究」论文的起因时。据她说:其动机可分以「时代的选定」与「硏究主题的确立」两方面来说:时代的选定,她之所以选定「先秦」作为论文讨论的时代范围,乃因当她撰写硕士论文:「邵康节观物内篇的硏究、天人合一理念的探索」之时,深深领悟到先秦之儒道思想,实乃我国思想文化命脉之所在。自秦汉之际,迄至隋唐、宋、元、明、淸各阶段之思想理论,莫不依它为本,而秦汉以后之各代,其儒道意想皆已经过若干改变,或有所着染,不复保有传统之本来面目。因此,若欲
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