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法相宗創自印度彌勒菩薩窺基法師，俗姓尉遲，唐太宗名將尉遲恭之猶子，山西朔縣人。年十七，入長安大慈恩寺，師事玄奘大師，先習梵語。二十五歲，應詔譯經，遂專精著述，造疏凡百本，宏揚法相宗之精義，功莫與京。法相宗，創自印度釋迦佛時之彌勒大菩薩。釋迦圓寂後，彌勒大菩薩，卽繼承其位，而爲當時之佛祖。中國玄奘大師，繼承彌勒大菩薩，弘揚法相宗於中國，此宗在印度遂淹沒。窺基法師，了悟其奧義，造百疏釋，廣爲宏揚。時至今日，中外硏習之學者，均認爲佛學的科學立論，與哲學的基本地...
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顓孫師字子張，春秋時代陳國人，故里在陽城，今河南汝南縣，生於西元前五〇三年，卒於西元前四四六年（魯悼公二十一年），享年五十七歲，子張先曾子去世，禮記檀弓篇載：『子張死，曾子有母之喪，齊衰服而往哭之。』少孔子四十八歲。孔子卒時子張才二十五歲，爲孔門弟子中之年靑者，但學行優異，乃七十二賢之一，堪稱仲尼高弟。茲就典籍記載加以整理，分就子張的學術地位，人格表現，恢宏器量及所受師敎，評述如左：一、子張的學術地位顓孫子張少卜子夏四歲，少言子游（名偃）三歲。三人年紀相...
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近几年以来，偶然看到两岸人士，写儒家思想「仁」字，用「无求生以害人，有杀身以成仁」作为正确解释，这应该算不对的。那是孔子勉励志士仁人，宜有如此作为。而这些志士为武士，不是一般人士。仁人是「爱人」和「克己复礼」的人，才是全民应该遵循的言行。一、我猜测误解此说的来源是解读问题曾任中央研究院长胡适之博士，著有《论学近著》，香港三达出版公司印行，序文末有二十四年（一九三五）十二月二十九日。分上、下两册，上册卷一直行分割线后，胡适说：「儒本来是亡国遗民的宗教，用
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一个国家社会的强盛与否，可以从其组成分子，各个国民日常的操守和行为中看得出来。一个罔顾忠信、重利轻义的人，其所做所为必皆缺乏廉耻，以一己之利益为先而置国家社会于后。这种人是国家民族的败类，社会上的害群之马。要使国家能够强盛，社会能够安康，就必须把这些败坏法纪、唯利是图的害群之马消除殆尽。靑年守则第一条说：「忠勇为爱国之本」。孔子曰：「己所不欲，勿施于人」，这都是在强调忠恕的重要性。所谓忠，就是尽己之心，恕就是宽恕爱人。儒家思想的根本是仁爱，而以忠恕为其
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許衡（一二〇九—一二八一）字仲平號魯齋，元之河內人（於河南沁陽），生長於新鄭。七歲入學授章句，問其師曰：「讀書何爲？」師曰：「取科第耳。」曰：「如斯而已乎？」每受書卽問其旨義，師詘而辭去，如是者三師。生逢亂世，自廿六歲起，流離齊魯燕趙間，而仍嗜學不輟，人亦稍稍從之。元定宗后稱制二年，宋淳祐十年，西元一二五〇年春，自魏之大名挽鹿車載書，力疾還鄕，入洛，因聞懷之政尤苛虐，遂往訪姚樞（雪齋）於蘇門百泉，與之比鄰而居凡四年，講學論道，盡得伊洛新安遺書，乃謂其徒曰...
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人生哲學，是人生理想的别稱，人生何以必須有理想？是因爲有了理想，才有目標與方向，照着方向前進，終能達到目標，事業成功，無忝所生。所以人學裏說：「知止，而后有定，定，而后能靜，靜，而后能安，安，而后能慮，慮而后能得。」「知止」，就是有了理想目標，「有定」，就是有了確定的方向，方向定則心才能「安靜」下來，心靜下來才能「安」詳，安詳了，才能思「慮」進行的方法和步驟，有了方法和步驟，最後終能「得」達目的，而成其所願望，換言之就是「有志竟成」。由此可知，人生哲學對...
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四、荀子的貢獻：荀子是先秦儒家最後一位大儒，雖然儒學經孟子的發揚，奠定了哲學上的理論基礎；但是到了荀子儒學才有了新的轉變。這個轉變關乎儒學的新開展新進步新局面至大。荀子對儒家哲學思想的貢獻可以說「超過孟子」。（一）新儒家理想的確立：荀子在「儒效」篇中把儒生分成三個等級，即：俗儒、雅儒、與大儒。所謂「俗儒」就是：「略法先王而足亂世術，繆學雜舉。不知法後王而一制度，隆禮義而殺詩書。」所謂「雅儒」就是：「法後王，一制度，隆禮義而殺詩書；其言前已有大法矣！然而明...
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一、前言孔子是我國家喻戶曉的「至聖先師和萬世師表。」生於周靈王二十一年，歿於周敬王四十一年，享壽七十三歲。是春秋時代末期儒家的創始者，也是偉大的思想家，敎育家。他的政治思想，一心想維護西周時代、注重禮樂典章的政治體制。在敎育上主張「有敎無類」。敎育應該平民化，不應專爲貴族而設。有弟子三千人，中有七十二賢，他曾做過魯國宰相，三月而國大治。我國因爲有這樣一位聖者，二千多年以來，文化燦爛，光耀寰宇，成爲世界上文明古國之一，宋儒曾說：「天不生仲尼，萬古如長夜。」...
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時代的巨輪，不斷的往前推動，轉眼之間，鼠年又到，喜新厭舊，人之常情，變得標新立異，驚世駭俗，什麼事不敢做出來；什麼話不敢說出來；什麼身體不敢露……百無禁忌，一無羞恥，別說民國前遺老瞠目結舌，我們這一代也自嘆弗如，如果要說上幾句，準會被批成你跟不上時代了。不恨古人不我見，恨古人不見我狂耳！不錯，天生我材必有用，只要我喜歡，就要秀出來。管他身體髮膚受之父母，不敢毀傷。整型、美容、刺青、穿洞、豐胸、隆臀，孰令致之，孰使之然？因爲大家都這樣，你不做就落伍，變成異...
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是因为仁君代天行道，撇开「天」字去讲儒家的人文主义，那不是儒家的人文思想了。[2]故儒家思想离不开天，儒家的孝道更离不了天，孝之原理，主在「父母配天」之意义上发挥而出，易·序卦传下篇开首云：「有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所措」。这是人伦关系五常道之所本，也是万事万物成长发展皆合乎理之根源。儒家思想以伦理道德为主，而伦理道德则以法天为基础，圣人聪慧过人，能知天理而与
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