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新建 唐子安我晋阳唐氏，始自迁祖谷保公，以避元末白莲敎之乱，于顺宗至正年间，由湘迁赣，卜居南昌近郊，新建县属生米街，拓荒后街梅岗耕地，建立家园，公殁，纪方公子承父志，守成开创，愈加勤奋，基业始奠；厥后沿习相传，日益茁壮，誉称望族；祠堂悬挂「荣封桐叶；族发梅岗」楹联，取义本此。并于近处建有「望僊庵」别庄，幽静宽敞，供作宗人子弟就读，设立私塾之用，立有石刻勋勉碑文，惜未能拍照携带，为憾！民国十七年，我族重修谱牒，三佰余户同族，老少咸集，参与祭典，荐醮演戏，同
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但又无法推卸，只好勉强应允。不到一年在编写组的努力下，「连城谢氏通谱」说算修成，如释负重，现再谈些修谱体会。谱者，普也。普载祖宗远近、名讳、生卒葬所；谱者，布也。敷布流泽，为世之纲纪。故家有谱，犹国之有史，地方有志，真义相同。修谱者必须站在这一高度，统观全局，严肃而又认真地进到编写，所记载之事都要客观公正、不偏不倚，能经受历史的验証才称尽到职责。史学家梁启超：「我国乡乡家家皆有谱，实谓史学瑰宝」我邑各姓族谱，最近几年又陆续进行重修。怎样修这是首先要解决的问题
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亲爱的同宗伯叔兄弟姑嫂姊妹们公鉴一、两岸的开放政策，启发修谱动机时局动荡，四十多年以来，我们的族人散居异鄕，通讯连络非常困难。现在两岸推行开放政策，台湾同胞在返鄕探亲以后，触动家族感情，纷纷倡议编纂族谱，来「寻根追源，敬宗收族」。同时，两岸文化团体，也有谱系学会的组织，举办编纂族谱讲习，发扬固有伦理道德的优良文化，令人欣慰不已。二、修谱面面观宗达倡议续修『羊氏宗谱』，本于修谱是「寻根追源，敬宗收族」的伦理道德，也是天经地义、人性之所同然。人之本性，与生倶
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吾耿氏族譜由十世祖秉衡公首創於乾隆五十四年（公元一七九〇年）。譜成之後，百餘年間，兵燹之災迭起，因遷徙不已，以致原版無存。十三世祖華城公、撝亭公，依據乾隆版之斷簡殘篇，肩任其勞，走訪到戶，商之於同族，華城公因年邁，其子履吉繼承父志，歷十餘寒暑，至光緒二十一年（公元一八九六年）終蕆其續修本。民國二十五年，十五世孫兆松、兆英、兆麟、兆祿、兆書諸公，再修族譜。草譜撰成，擬於翌年春北上齊魯，稽考長房淸祖之支系。南下浙皖，尋訪二房洪祖之後裔，將吾耿氏族譜匯成一統。...
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稍稍整理固有文物，惟对修谱，尙未重视。我国政府，如能各按职掌，积极辅导海内外各民族群起修谱，实践先总统 蒋公复兴民族文化遗嘱，作为统一中国先锋，似属当务之急。而其意义深远，岂仅免于「数典忘祖」己也。笔者对当前民族修谱的看法有如上述，用再将修谱的作法申述如次：海峡两岸，分而未合，修谱搜集资料，似多困难。即使统一，在庐墓无存，谱牒荡然的情形下，欲求完整资料，也难做到。无已，惟有立即由每户家长，以已身为出发点，而溯至父母、祖父母、曾祖父母。向下叙述子、女、孙、孙女
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大陆开放以后，回鄕探母。同宗兄弟倡议重修米氏家谱。于是根据前清雍正三年的米氏家谱的系统，挨家逐户收集二百五十多年来各家祭祖写树的树折子，按照辈份，分别排列，由当的第八世一直到如今的第二十世至二十一世。同时并博访周咨，询问长者记忆所及的口传资料；甚至远赴朔州马邑和平遥五里庄深入调查，搜寻忻州米氏的来龙去脉。经过数年的努力于民国八十七年（一九九八）编印成册，名曰「米氏族谱」。在此次修谱当中发觉忻州米氏只能上溯到始祖米拳的父亲米时中，以前的祖先来源竟是一片空白
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宗亲陆续迁台，遍布全省，现为台湾第廿五大姓，人口约卅万。国家修史，县乡修志，宗族修谱，古有明训，两岸开放交流后，各宗裔两岸子孙，莫不飮水思源，纷纷寻根，倡议修谱，以尊祖敬宗。我朱氏由苏州迁到阜宁六佰余年来，绵延廿四代，三次重修宗谱，自光绪廿年（一八九五）第三次续修以后，百年来人丁繁衍快速，目前长幼九世共存，大都向外发展，遍布沿海各市县，侨居海外及内陆各省市也不少。四家兄培良，舍侄天浩，鉴于宗谱已近百年未修，历经内战外患，变迁太大，虽然困难重重，但现在应是修谱
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为「积善之家必有余庆」。汪姓子孙之辈份用字为「家开行远志、文德成鸿昌、惟勤能广业、万世振纲常」。公元一九九〇年七月二十三日，为使具有高度历史文物价値之「汪氏族谱」更加完善，能永久延绵起见，由八十七世孙汪安然（应为志字辈）为首，九十二世孙汪铁昌等十四人，在江苏省灌南县新安鎭成立「汪氏续谱筹备委员会」，吁请海内外族人鼎力相助，凡对修谱支助者，均列入谱序之中，以敎益后人。按新安鎭地区现已延至九十八世（应属万字辈）。公元一九九〇年六月二十日，连云市成立汪店支派修谱
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