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的信心和抱负，那么「天下事」的「尙有可为」是绝无疑义的，所以我们要面对这艰困的现实，以最大的决心和勇气，去改造现实，创造现实，就必须要从本身的修养问题上，去做正本淸源的工夫。靑年的修养，是敎育上的问题，敎育有学校敎育、社会敎育、和自我敎育，而修养工夫，多半是出于自我敎育的。任何人要想建立一番事业，便不能不有一种基本的修养。换句话说，历史上伟大的人物，他们的成功，泰半是由于能够具有湛深的修养。诸葛武侯所说的：「澹泊以明志，宁静以致远」这便是他的精神的修养。又说
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笑是幽默的暴露，而幽默则是笑的含蓄。大凡具有幽默感的人，都是对生活艺术有修养的人，因为幽默是一种有效的精神消防栓，它能减除人类情绪的焦灼，培养发现事物光明面的能力，维持人我情感与群己关系的均衡。当我们处在工作繁重而枯燥的环境里，人与人间的交往，尤需藉幽默的谈吐，以敲破烦闷的气氛。有时也可利用它来替代诋词，化干戈为玉帛，甚或利用它来针砭世俗，产生潜移默化之效。
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门第，从小聪明文雅，喜欢读书，在他对瓜果蔬菜发生兴趣的时候，曾阅读了很多文学、历史、美学等书籍，这对他的食雕艺术提供了丰富的知识并产生了浓厚的兴趣，因此他不仅长于食雕艺术，文学修养亦很深。食品雕刻是中国艺术文化的一种特色，没有高深文化艺术修养是不会有什么造诣的。鲍希宁就认淸了这一点，所以他才肯下功夫不断的去硏究创作，才会有今天的成就。一颗瓜果蔬菜经过他的手，即可点石成金，会变成一件件精美的艺术品。他用一个萝卜雕刻的花、鸟、草、虫，形似神在，栩栩如生。一只仙鹤引颈
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台北与凤山旧舍，寄住在二女儿家修养。只是没有办法雇请帮忙人，是一大憾事。所幸天公保佑，两老都渐渐健康起来，可以节省大家心力，而重新学习新生活。内子仍据传统「相夫教子」家训，终身奉献家庭。让大家见笑了，竟把家务私事拿出来谈，真不好意思。可是想到：注意家事与亲情，是学习人生活动的起点。家庭教育，与人性教育密切关系，不能不注意及之。小孩子的人生教育，都要依靠父母推动家庭生活，来灌输孩子受教的基础。孩子的基础教育，也就是将入社会磨练人生的基本教育。这关乎孩子终生
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人性教育，是根據人性之「善」發展出來的教育。您相信「人性本善」的說法？還是「人性本惡」的說法？或者相信「人性有善，有惡，善惡混。」的說法？或者相信「人性無善，無惡，純如白紙」的說法？人性教育的基礎，是相信「人性本善」的說法建立的。若發現有不妥的地方，便立即深入研究，設法改進。務希臻於完美境域，止於至善。所以人性教育，是靠群策群力來維護的。相信人人可以做好人，人人可以做好事，只看個人是否誠心去做，是否本著人性之善去做。人性教育，發揚「人性之善」的本質，須借...
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认为良知是天赋的道德善性和认知能力，『仁义礼智根于心」不是从外面学来的，即生而知之。（2）明王守仁的「致良知」，认为「良知」即天理，「致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣」（《答题东桥书》）；祇要除去私欲蒙蔽，依照「良知」去做，便自然合乎道德标准。南宋朱熹说：「天理祇是仁义礼智之总名」。（3）您提出的「求知」，亦即「求良知」。所谓「求」，有努力寻找、追求、力行之义，「求得做人一明白人。」这个「求」，还有修养之意，表现了人的主动性、进步性，而不仅仅
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民复孝慈。」[1]今本可能后世传抄之误。是此证明，儒道融合，何会反对仁义？③云，万物没有不尊道贵德的。其故安在？④答复曰：重视积蓄道德的人（有德者），则没有什么不能克服的事。这无形中在勉人，应注重道德修养。因老子出生于春秋多变的时代（西元前五七一年周灵王时）[2]，世衰道微，社会混乱，人无廉耻，故有提倡道德的必要，当道德仁义一旦出现，发现人们已远离至德（人人有道德）之世已经很久了，以致老子有⑤之言[3]。而明显非否认人们应有仁义礼忠信的道德修养。礼记曲礼云
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人生三养，是指「营养」、「修养」、「保养」。一个人身体的存活是靠营养，但身体的成长、茁壮及做人做事成功是靠修养，把营养、修养维持到美满状态，是靠保养。一、首谈营养：营养是生理学名词，凡生物由食物摄取养料以供给自身，再把体内之无用物排泄于体外，能遂此物质交换作用者，谓之营养。营养生理，包括四种作用，即消化、吸收、代谢、排泄，现在分开叙述之。消化：是由消化器官之机械作用与消化液之化学作用，使不能渗透细胞膜之食物，变成渗透细胞膜之乳糜，使得吸收于乳糜管及血管
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許將軍是我在二十年前認識的「山友」，那時我們每天早晨都在圓通寺附近山上碰面，許將軍當時已六十七歲了，但從外貌看起來猶像五十歲的樣子，精神矍鑠，健談幽默的風采，給人印象深刻。自從許將軍喬遷之後，很久沒見到他「老人家」了。最近在公車上巧遇許將軍，二十年不見，我驚訝發現他居然一點兒都沒有變，還是老樣子，紅光滿面，我問許將軍怎麼還這麼年靑？許將軍笑說：「我今年已七十七歲了，那裏還年靑」！我說：「您看起來頂多六十歲的樣子」。我好奇的請教許老養生之道，許老說：「其實...
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出版者：中央月刋社出版时间：民国五十八年（修订本）经销处：中央文物供应社台北市仁爱路一段二号售价：新台币十九元民国四十三年，张岳军先生以兼任革命实践硏究院主任的身份，对硏究员发表「谈修养」的讲演，十五年之后，重加修订，交中央月刋社，该刋后来列为丛书之一，由中央文物供应社经销，至六十年六月，不到两年，即销完八版，开始印行第九版。全书除前言及结论外，主要内容分为养身、养心、养慧、养量、养望五个部门，这里先约略介绍其要点。首篇「养身」论健康长寿之道，著者主张须
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