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㈠李守謙與兒書凡人氣象語言,必要與從前絕不相似,乃爲變化氣質。如伯恭之下急,忽然和緩,周處之强暴,忽然沉摯,若舊時氣習一毫尙在,仍是鷹眼可憎,狐尾未斷也。此有四鍊法:一遇熟境,作厭離想、一過熟人、作恭敬想、一遇熟事、作莊重想、一遇熟知解、作劣惡想。㈡魏伯子示兒(錄自魏伯子文集卷二)天下之物不必皆爲我有,遂無不爲我有。心目所寓,愛之不窮,若必求其在我,一物不得,則一情不鬯,終身無樂境也。㈢魏叔子示兒(錄自魏叔子文集卷七)傚提抱時甚慧,今所記經傳古文亦多,然...
「舌能殺人,亦能助人」是西方人的諺語。中國俗諺也有「良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒」的說法。好話多說,不出惡語,必能使人感到溫暖,從而消弭戾氣,對人有益,與己無損,何樂而不為呢?不能想到什麼就說什麼,要所想的加以考慮,加以篩選,再撿好聽的且有意義的,簡單扼要的說出來,必然大受歡迎。信口開河,大放厥詞,口無遮攔,冗長囉嗦的言語,不但使聽者大感頭痛,而且也愈顯得自己的霸道與愚昧。喋喋不休與頭腦簡單往往很難分開,有人把無意義的談話或音量過大的話音,比作是叫囂的...
的进步,可是也带来许多老年问题,过去在大陆时候,人活到六十岁称为花甲,亲友都要与他祝寿,到了七十岁更是难得,称为「人生七十古来稀」。可是到了今天,在复兴基地台湾,八十岁的多来西,不足为奇,这是健康一大进步,因此老人问题就发生了。照目前一般情形,从六十起开始退休,可是多数体力尙健,每日无所事事,而家庭制度,过去三代同堂,四代同堂,不足为奇,然而现在是工业社会,采取小家庭制度,父母子女都已分居,何况有的子女出国深造或谋生,更形成了老夫老妻孤独的生活,所以「养儿防老
(本文為錢鄉長在東吳大學舉辦哲學週中之講詞,足供有興趣硏究哲學的同鄉作參考)
人生苦乐多由命 不必斤斤说怨尤三家庭原是巧合体 老少得安诸事成互爱互怜情意暖 人生乐处说无穷四严慈健在为乐事 夫妻和叶是要图子女教养能求善 功名富贵又何如五人生大道在相对 礼尙往来理至眞凡事能先求诸己 坦坦荡荡乐无垠二八八人生有悲观者,也有乐观者。因观念不同,乃致心情不一,态度有别。这种情形,每形之于色,腾之于口,现之于行。兹将悲乐不同之人生观而现之于诗词者,择取数则,录之于后,或可作一玩味。兹以如此可诵之文字,必所在多有,惜知之陋而未得也。悲观者人情阅尽秋
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