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  • 文章河南鄭縣回民概況

    来源期刊：《中原文獻》第6卷 第6期　 作者：鄭道明　出版时间：1974-06-25
    关键字： 回族 礼拜寺 宗教 经济贸易 人口分布

    鄭縣位於黃河之南大平原上，爲隴海平漢兩路交點，交通地位的重要在今日已過於開封洛陽。人口約一萬餘，囘民佔有九分之一。外來的囘民人口，佔本縣囘民總數六分之一。這些囘民差不多，都是做小生意度日，他們的生活有時不免是很困難的。然囘民中之稍有資產者，和一般熱心宗敎的人，不惜重資，在此建築禮拜寺，從事其他囘敎之宗敎事業者，也頗有可觀。鄭縣的禮拜寺，共有八座，其中附有女寺者三座。今分述於後：㈠城內禮拜寺：此寺年代最古，大槪是建於明朝。寺內有南北二講堂，敎長室、海立凡室...

  • 文章家在梅江程水東——隆文鄕素描——

    来源期刊：《台北市梅縣同鄉會會刋》 第2期　 作者：李士璉 　出版时间：1988-02-28
    关键字： 隆文乡 人口分布 族群分布 民俗物产 水利交通

    隆文鄕，舊名龍牙，位於梅城的東北，距城有九十里，是梅縣三十六堡下六堡之一。東鄰堯唐桃源，北接松源，西爲蕉嶺的高思大地，南方係松口，西南則爲嵩山。牠的形勢，小黃沙河貫串全鄕，在平正墟的大座人形山石壁下（阿鵲橋，又名天成橋）最小，因此形成上村大、下村小，人稱倒水葫蘆。小黃沙河經五星橋流入松口梅敎出黃沙入梅江。宋湘（芷灣）的黃沙黃犬吠黃昏（上聯爲白渡白鷄啼白晝）絕句，卽得靈感於此。社區小黃沙河，由泮溪流入上村，因此又將上村分爲東西兩岸，東岸的社區，北自蘇田坪起...

  • 文章兩漢人物的地理分佈

    来源期刊：《中原文獻》第10卷 第4期　 作者：張忠棟　出版时间：1978-04-25
    关键字： 两汉人口分布 汉代士人 教育制度 人口迁移

    春秋時代，吳楚兩國幾度北上爭霸，都沒有成功，部份原因是因爲南方缺乏人才。戰國時期，秦國最後統一六國，得東方人才的幫助很大。秦孝公時代的商鞅，秦王政時代的呂不韋和李斯，都是東方人。兩漢繼春秋戰國之後，人才的分佈仍是北方多於南方，東方重於西方。這裏所謂東方和西方，是以太行山和函谷關爲界。所謂北方和南方，是以秦嶺、淮陽山脈和淮河這段中國南北的自然地理界線爲界。太行山和函谷關以東，淮陽山脈和淮河以北，古稱關東，尤其是春秋戰國以來人文薈萃之區，人口最多，物產最富，...

  • 文章富陽縣況槪述

    来源期刊：《浙江月刊》第12卷 第9期　 作者：陸錫麟　出版时间：1980-09-06
    关键字： 富阳概况 人口分布 行政区划 风土人情

    两县，南方为埔江、桐庐两县，西方为临安、新登两县，县城距杭州市约七〇华里。全县面积一、一五四.五五方公里（浙江月刊一一六期四三页载），占全省面积百分之一.一二，约占全国面积万分之一强，比两个台湾还大。肆、人口分布抗战时期统计约二〇万人，分布于各鄕鎭村里，迎薰鎭、场口鎭、大源鎭、龙门鄕、庆护鄕、靑云鄕等人口较多而密集，偏僻鄕村人口较少；另较小村落住一、二户，较大者如龙门环山有一千数百户而设鄕，此系地理环境、宗族观念等因素所形成。伍、行政区域本邑隶属于浙江省

  • 文章雲貴地區少數民族的社會變遷及其限制

    来源期刊：《雲南文獻》 第22期　 作者：張朋園　出版时间：1992-12-25
    关键字： 云贵地区 少数民族 社会变迁 民族源流 人口分布 民族习俗

    域进入云南、广西、贵州，今日之傣族、壮族、布依族即是。百濮即古之西南夷，久居云贵，今之布朗、佤、崩龙等族即是。苗瑶早先是江西、湖南的原住民，说他们是百越的一支亦未尝不可。他们在秦汉以后，开始向云贵移居，近代大量进入。综合言之，越濮是中国东南的两个主要民族；近海岸的为越族，远海岸的为濮族；濮人山居，越人近水。加上氐羌民族，以滇池及洱海为中心，发展出今日多民族的状况。（见表二—一）表2-1 云贵少数民族源流示意除了上述三大族系之外，云贵尚有回族、满族、蒙古族等更为

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