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呂洞賓者，神仙中人，也今謂之民俗人物。其名氏、年籍、事跡等咸屬傳說，大抵傳云姓呂名巖，一名巖客，字洞賓、號純陽子、後人稱呂祖，蒲州永樂（今山西芮城）人。二舉進士不第，黃梁一夢，悟人生虛幻經十試，悟全眞，內丹外丹，雙功全修，普渡衆生，身兼仙佛。背負天遁神劍，爲世間行俠仗義，懲惡勸善。遊戲人生，或酒或色。詩作驚人，《全唐詩》錄其詩五卷，記各體詩二五三首，詞三十闋。怪哉！其事跡先後綿延五百餘載，奇哉！呂祖又爲道教八仙之一，五文曲星之一，又爲孚佑君，有廟專祀，計...
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「五胡十六國」爲北朝的前身，連年混戰，民不聊生，說它是中國最混亂、百姓最遭難的時期之一不爲過。如果把這一段歷史，作爲中國幾千年文明的一個環節，它又有一種價値，似乎不易被忽略。五胡十六國活動的政治舞台，西起長安，東到燕齊，衆多民族雜居共處。北方各族的領導人物先後執掌政權，一個王朝也沒有做到長治久安。但大方向卻沒有模糊，各民族在走向封建化，接受封建文化和封建制度。古代社會（中外一樣）都是封閉型的，如不攪動它，就是一潭死水。要打破這種民族之間的封閉，融合發展，...
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憲政者，憲法政治也。雖然制度源自憲章、政策源自制度，其主旨，必須堅守而不渝。但政務則須有客觀性和適應性運用，發揮高度智慧，以達成法治目的，如斯，方爲政治家藎籌功能。不然，失之毫厘，謬之千里。所以，爲政者，必有所本，更有所歸焉。憲政評論，乃政論家論叢之地，皆以憲法政治，爲其鵠的。舉凡政治、社會、法律、和人文等，皆歸其中，甚至於創新宇宙之奧祕及提昇人生高尙境界之論述，咸爲其共同體。「例如古今中外，均無例援，惟在國家存亡絕續關頭，而建立動員戡亂體制，難能可貴。...
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中華文化，首重倫理，倫理也者，自家庭而家族而宗族，更擴而運用於政治社會諸倫序關係，構成我民族組織力之自然根源，稽諸歷代政敎遺規，莫不以昌明倫理綱常爲根本動力。 國父孫中山先生繼承我民族道統，擷取歐西思想之精華，發明三民主義，其於民族主義倡「擴大宗族團結而爲國族團結」之旨，以期發揮我中華民族之群力，而永遠適存於世界，先總統 蔣公曾闡釋「倫理」爲民族主義之本質，並號召復興中華文化，擧倫理、民主、科學爲實踐綱領，殆昭示國人於此三者推行盡利，則中華文化精神有所創新...
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普及教育，最有效的工具維何？曰小說與戲劇，喚醒國魂，最有效的工具維何？曰小說與戲劇、四庫全書、二十五史、少數知識分子之讀物、一般民衆、未能享受也。一般民衆、在知識上之享受、是小說與戲劇，而小說須賴說書者與不識字者聽、若夫戲劇、則不論識字與不識字，一經觀賞之後，便知某齣戲之故事如何？與在教室中所受之課業，同一價値，此於課室教育之外，賴有小說與戲劇，而爲普及教育之有效工具也。中國小說與戲劇，受傳統文化之薰陶，一以教忠教孝，褒善貶惡爲主。是以見戲劇上赤面長髯之...
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本書從歷史軌跡中，以學術觀點、硏究體識古琴音樂的特質。有史可考者，從甲骨文、東周管仲撰「管子地員篇」，春秋魯人左丘明撰「左傳」，秦呂不韋輯「仲夏紀古樂篇」，而漢劉向輯「樂記」，司馬遷輯「史記律書」，東漢蔡邕撰「琴操」，諸葛亮撰「琴經」等古文獻中對琴樂均有載。尤有進者，書經舜典篇云：「帝曰、夔、命汝與樂，教胄子；直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲；詩言志，歌永言，聲依永、律和聲；八音克諧，無相奪倫，神人以和。」是則周代已寓樂於教，寓樂於民矣。而琴爲我國早期...
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華夏文明，其來有自，詩詞書畫，各擅勝場。茲就書法言之：紙筆墨硯，古稱文房至寶；真草隸篆，迄今代有名家。複就文學言之：儷句駢文，上庠必修之課；名聯絕對，民間傳誦之辭。表兄建川先生幼年穎異，稍長，就學於宿儒柳象泰夫子門下，其時窗友皆一時之俊彥也。朝乾夕惕，涵泳有年；日就月將，基礎穩固。爾後抗日軍興，於役戎行；復員後轉任鄱陽縣政府督學等工作，然於詩書未嘗一日或忘也。違難來台，受知於名詩人周天健教授，耳濡目染，詩聯益進。任職臺灣大學農學院圖書館後，移居臺北，交遊...
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董晉先生是江西的老作家，以詩文見長，著有《雪凝軒文集》、《雲岩尋夢》、《夢繞湖山》、《廬山鄱陽湖新韻》等多部詩文集，曾屢與海內外詩人相互酬唱，在詩界頗有聲譽。董先生家鄉在鄱陽湖畔的九江都昌，隔湖與廬山遙望，對家鄉的熱愛於其《依戀》一詩中可見端倪：為愛湖光山色吟，清風兩袖放歌聲。一生不願離鄉井，難舍匡廬彭蠡情。本散文集正是他對於匡廬、彭蠡深情摯愛的表達，對於湖光山色的暢懷詠頌。比如他寫道：這春雨中的鄱陽湖啊，到處都是詩料。你看，那浪花，那雨點，那漁舟，那游...
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認識「浮」書作者楊君柳春，猶記得應是在四十年代初期，余奉調陸軍第十八軍（後改第七軍）五八七工兵群群部連中尉指導員時（現稱輔導長）部隊駐守屏東縣境內埔龍泉營區，連上勤務重點支援群本部，其中文書士官有鍾啟文（天珠）。為我瑞金九堡宗親，童年同在宗族所設西關小學唸書的學弟，柳春兄則是居住近縣城六俊鄉小同鄉，另還有閩籍謝培卿及李X（忘其名）等數人，早期日常文書工作是公文繕稿，銅板刻字（用臘紙）油印公文；另發現其他單位也很多士官兵口音是江西老俵；這種情形，應從民國三...
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吾華文化，遠當堯、舜、禹、湯、文、武、周公之世，卽已燦然大備。孔子祖述堯舜，憲章文武，且以「周監於二代、郁郁乎文哉、吾從周」，深自期許。而發揚光大夏商周三代之學術文化，以鳴於時，蓋以救天下爲己任也。用能聖集大成，垂統立極，光被四表，澤及萬世。凡五倫之屬，血氣之親，山川草木，鳥獸蟲魚，莫不沐其春風，浴其膏澤，而蒙覆幬化育之仁。非惟吾華聖學之宗主，亦東方文化之領袖，其大有造於世界文明之進化，人類福祉之增進，爲何如哉。孔子志在春秋，行在孝經，而言在論語。論語之...
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