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本文系拙稿「九头鸟传说」下篇，上篇「古代九头鸟的传说」刋于六十五年七月，东方杂志复刋十卷一期，本刋六十六年一月四十二期转载。以杂志篇幅限制，故分开发表。 朱介凡附记
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有也？」鬼鸟，全称鬼车鸟。《岭表录异》卷中云：『鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过。岭外尤多，爱入人家烁人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎』这里，对鬼车鸟的描述则是令人毛骨耸然的。同时也指出，拖或云『九首』，是九头鸟。说鬼车鸟就是九头鸟的，还有《正字通》一书：『鸧鹒，一名鬼车鸟，一名九头鸟，状如鸺鹠，大者翼广丈许，昼盲夜了，见火光辄坠』。蕲州鬼一鬼车一九头鸟，实为一物。苏轼《禽言诗》中『更唱蕲州鬼』和『人生作鬼会』中的『鬼』，则是指
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⑵九头鸟的传说，实脱胎「楚辞」和「山海经」中的一些古老神话。明代有医圣之誉李时珍名著「本草纲目」：「鬼车，晦暝则飞鸣，能入人家，收人魂气。相传此鸟昔有十首，犬啮其一，独余九首，其一常滴血，血着人家则凶。荆楚人夜闻其飞鸣，但灭灯、打门、捩狗以厌之，言其畏狗也。」『鬼鸟』状如鸺鹠而大者，翼广文许，昼盲夜了，见火光辄堕。」按刘恂「岭表录异」云：「鬼车出秦中，而岭外尤多，春夏之交，稍遇阴晦，则飞鸣而过，声如刀车鸣，爱入人家，铄人魂气，血滴之家，必有凶咎。」唐·段
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明、吴承恩「西游记」，采撷了五代人钞本「唐太宗入冥记」，宋元话本「大唐三藏法师取经记」，元、吴昌龄「唐三藏西天取经」杂剧，以及「永乐大典」一三一三九卷所摘录的「西游记」，还积聚了许多民间神话传说的创化，而写成。吴承恩，嘉靖二十三年（一五四四）贡生，万历初卒，年约七十岁。他把前此的一切神话传说，都尽量纳入了「西游记」。虽并未提到九头鸟，却描写了实为九头鸟的精怪，第六十三囘的「九头驸马」——原是九头虫精，远看时一头一面，近覩处四面皆人；前有眼，后有眼，八方通
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三、九头鸟扯上湖北佬的传说湖北人，居然与此一巨大的飞行动物扯上了关系，眞令人百思不解。原来湖北人大都勤劳俭朴，聪明能干，且不会逢迎，守正不阿，为一般人所乐道；尤以声音富有音乐之美，如湖北的汉戏、楚剧、国剧中的皮黄，以及台湾最流行的黄梅调，都是湖北的鄕音。有人竟然以九头鸟来比湖北人，究竟是恭维？还是不敬？根据「辞源」记载：「九头鸟，能预知一切事物，乃比喩聪明之人。」又（张君房脞说）「时人语曰：天上有九头鸟，乃人间三耳秀才。」根据「续搜神记」记载：「衮州张审
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主晴。」周密「齐东野语」云：「宋、李寿翁守长沙，曾捕得此鸟，状类野凫，赤色，身圆如箕，十颈九头，其一独无而滴鲜血，每颈两翼，飞则霍霍并进。又，周汉公主病，此鸟飞至砧石即薨。」呜呼，怪气所钟，妖异如此，不可不知[2]。鬼鸟另一系列的说法，为姑获鸟，有「衣毛为飞鸟，脱毛为妇人」的精怪传说。但并非九头鸟，也有滴血为祟的说法。唐、段成式「酉阳杂俎」：夜行游女，一曰天帝女，一名钩星。夜飞昼隐，如鬼神。衣毛为飞鸟，脱毛为妇人。无子，喜取人子。胸前有乳。凡人饴小儿，不可
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因此我再进一步想将来吾人还鄕后，大可物色旧有画工（应富有存者）请艺术家予以训练指导，一面充实其内容，一面使其画法、笔法、与彩色更为进步。最简单的课题，除仍发扬中国传统道德史蹟外，同时将匪共丧害国家文化之罪行，亦选择画上，使民众勿忘。再可将国父革命故事，先总统统一中国抗日剿匪之丰功伟绩，择要列入壁画材料，予大陆鄕人加深正确印象，并司将自由基地之种进步之努力与物阜民殷之事实，公布于家鄕父老靑年之前，以激发建设国家之意愿。（一五）九头鸟在扬州每年中秋后，常有一段
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是凶是咎「九头鸟」湖北人，过去被他省人戏称为「九头鸟」，俗云：「天上的九头鸟，地下的湖北佬」，这一个绰号不知从何而来？而九头鸟到底是一个什么样子的鸟呢？过去和现在都没有人看见过，就像「龙」一样，是神话中的动物。根据（正字通）记载：「苍鸆，又名九头鸟，状如鸺鹠，大者翼丈许，昼盲夜了。」又根据（齐东野话）记载：「九头鸟，似野凫，赤色，身圆如箕，十头环簇，有九头，其一独无而滴血。」又根据（白泽图）记载：「苍鸆九首，俗传此鸟十首，天狗齧其一，常流血，血流人家则凶
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劈棺里的纸人儿，骂人不懂世故，或惯受别人欺侮者亦曰二百五。三六桥 前淸满州名士，以为伪充斯文的代名词。四鄕八鎭 杭城的郊区。张三李四王五赵六 相传为留下（地名）的十八家，乃眞杭州人，其他都是假的。二房头 姨太太。八哥儿 即百灵鸟，比方会说话的人。九头鸟 妖鸟，喩人之遇事生非，幸灾乐祸者。豆腐三桥 乃鬪富之讹音，喩人之好大言不惭者。王八羔子 杭人打官话，喜用此骂人「忘八」也。七岁养八岁 喩能力不够三刀头 黄鲞鱼。三尾子 蟋蟀雄性者，都不能鬪，喩人无能。凌空
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