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裸露身体叫做袒，如两国相争，失败的一方向胜利者肉袒谢罪以降便是。由于汉绛侯周勃曾用左袒、右袒来测验军心，所以后人谓偏助一方曰「左担」或袒护，保持中立不偏向任何一方。叫做「不为左右袒」。这个成语，出自「史记」吕后本纪。汉高祖刘邦，共有八个儿子：长子刘肥，曹姫所生，次子刘盈（即惠帝），吕后所生；戚夫人赵王如意；薄夫人生代王恒（即文帝）；其余梁王恢、淮阳王友、淮南王长、燕王建均为诸姬所生。惠帝生性仁慈，懦弱无能，刘邦认为太不像自己，恐怕压服不住一班功臣，所以
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中國人數千年來都過農曆年，農曆又稱陰曆、舊曆、夏曆。孔子說：「行夏之時。」因夏曆四季分明，最適合農耕，故又稱農曆，自民國建立採用陽曆後，陰曆年已改爲春節。雖然實行陽曆很久了，但一般人對春節仍特別重視，故老百姓都過舊曆年，不過新曆年。陰曆：月繞地球一周，凡二十九日有奇，大月三十日，小月二十九日，剩餘之日採閏月制，五年二閏。陽曆：地球繞日一周，凡三百六十五日有奇爲一年，也分十二個月，大月三十一天，小月三十天，二月二十八天，剩餘天數採閏年制，故閏二月爲二十九天...
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期期不可，这个成语，是劝告别人对某件事不可为。典故出自史记张丞相列传。话说汉高祖刘邦，夺得天下后，有一臣子名叫周昌，是追随刘邦最久的一员大将从沛丰起义开始，就一直追随南征北讨，并累积了不少功劳，大事底定后并封为汾阳侯。一日，刘邦闲居家中，与爱妾戚姬相拥嬉笑，周昌冒然闯入奏事，转身即走，刘邦追了过去，骑在周昌脖子上，问他说：「我是怎样一个国君呢？」周昌答曰：「陛下和夏桀、商纣也没有两样。」刘邦并未生气放了周昌任他去。其后，刘邦想要废太子改立戚姬的儿子，周昌
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分的入学考试成绩进北一女，是我任导帅班座位一号的宠儿。我认为自己在教师阵营里只是没有偷懒，竭尽棉薄，关注其生活，及读书环境不如意的学生；却意外地有学生以亲属长辈呼我；有人呼我为「妈」，也有学生呼我为「爸」。我是既骄傲又惭愧；骄傲的「我是男人也能作妈。」惭愧的是「我有妈妈的爱心」吗。记得是在民国六十几至七十年间，市教育局三令五申：「教师不得向学生介绍有关升学用的参考书籍。」我却一时心血来潮：想向学生介绍几种和升学无关的学术论著，如：「史记」、「古文观止新编
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在中国的文化典籍中，有两颗璀璨的明珠，一颗是被称为「史家之绝唱，无韵之离骚」的《史记》，一颗是与《史记》齐名青史的《资治通鉴》。前者是司马迁编纂，后者是司马光编著。司马迁与司马光，都崇尙名节、光明磊落、忍辱负重、忠君爱国，都为丰富和充实中华民族的精神传统和文化宝库，作出不可磨灭的贡献，被后人尊称为华夏「两司马」。小时读书，就读过「司马光砸缸」的故事，是讲司马光从小就聪慧过人。但司马光不承认自己是神童，他的成名完全靠的是勤奋攻读、博览群书。据说，司马光睡觉
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据史记秦本纪惠文王后元九年，司马错伐蜀灭之，而谓禹贡宜发生是后某相当年限内。窃以为持此而定禹贡编制之早晚，其欠精确者，凡二款：一、秦不灭巴蜀，无害于禹贡之加入梁州。盖惠文王之灭巴蜀，绝非无意中发现之新大陆；乃攻伐往来，多历年所，而决定之最后胜负。则秦人之对巴蜀，由知名而留意而生心者，已非一日。秦人道之，韩魏闻之，擧天下莫不知之矣。故曰：惠文王纵不灭巴蜀，无害于禹贡之加入梁州。二、即退一步说，非秦灭巴蜀，不足以产生梁州，而惠文王后元九年之记载，亦成问题。盖
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編者按：編者鄭重恭請鄕長務必將此文交子女或孫子女、外孫子女一讀。中國舊文學及史籍也就是線裝書不可不讀；如尙無此能力，更應快快及時培養，否則將愧作一個中國人。
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今江苏丰县），沛（今江苏沛县），宿（今安徽宿县）等等。最后又回到京城长安。此次长途访游，使司马迁接触到伟大的国土人民，实地考察了古代和近代的历史。不论他到哪一个地方，其历史专迹，人物逸事、地方传说以及经济、文化、民情风俗等等都予以详记搜集。这给他日后纂写《史记》提供了有力源泉。公元前一一六年，即汉武帝元鼎元年，司马迁被任为郎中。充当了汉武帝的侍卫和侍从。接着，他又随从汉武帝经历了很多地方。如雍州（今陕西凤翔一带），河东郡（今山西南部），冀州、豫州、陇阪
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蜀国建立西南，有独立之文化，故扬雄作蜀王本纪，常璩作华阳国志，以纪其事。其为中原人所注目，殆始于战国，禹贡之特著梁州，即其显明之证据。常怪司马迁作史记，于货殖传列极称蜀之铁冶，而乃不如楚越之例为蜀王立世家，甚且不如匈奴西南夷之例为蜀民族作列传，遂使今日数其典实，辄感冥茫，何也？意者在彼之世已无系统之纪载可求乎？抑嫌其传说太神怪，故屛而不录乎？今掇拾诸书，粗加整理，别为三篇；至于详考博征，请俟异日。（一）正史上所见之蜀国古籍中言『蜀』者有四。尙书牧誓：『王
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招尤。莫此为甚。邻里间荷担负贩。及佣工小人。切不可取其便宜。杖策北湖。迳行东阡南陌之间。天如是其皎洁。鸟群飞而高翔。禾豆毕收。蹲鸱露野。间与一二老农。说农术之短长。论邨里之轶事。若不知大地之有干戈。世途之多荆棘。人事之有得失忧虞讥呵怒骂。是之谓眞乐。若不以为可乐。而逐逐于人之所谓乐。是辞安乐而即愁苦。去大适而就绁绊。则眞大愚之不灵。龌龊之鄙夫耳。乌足道哉。左传国胜君亡。非祸而何。后之指前朝为胜朝胜国本此。史记一书。无所不包。后之为小说者。多思效其意。然水浒
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