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您搜索的关键词：“知行合一”共返回4条记录

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  • 文章王守仁與經略廣西

    来源期刊：《廣西文獻》 第57期　 作者：牟甲銖　出版时间：1992-07-10
    关键字： 王守仁 平定叛乱 官宦生涯 阳明心学 知行合一

    完全向内，以为心即是理，理即是心，更不用向外面学物上去求理，因为王阳明既说「知行合一」，就是根据「心即理的」的观念而来，比方说「为好好色，为恶恶臭」，见好色是知，好好色属恶，只见那好色时己自好，不是见了后又立个去好，闻恶恶属知，闻恶恶属行，只闻那恶臭时己自恶，不是闻了后另立个心去恶。即以知了便为，知了便恶，同时就是「行」，这「知」与「行」又一定是发生的，因都源于心，而心就是「理」，即以阳明说「知之眞切笃实处即是行，行处明觉精察处即是知」，这所谓知行合一的道理

  • 文章陽明先生的敎育思想

    来源期刊：《蕭縣文獻》 第20期　 作者：李繁榮　出版时间：2003-01-01
    关键字： 王阳明 教育思想 学术文化 致良知 知行合一 力行哲学

    一、前言王阳明先生是继宋代理学家陆九渊之后，首倡「致良知」，「知行合一」之学，为明代伟大的哲学家、思想家。但是根据他的生平事蹟及学术思想，最大的成就还在教育上。因此，王阳明先生可称得上是中国近世的伟大教育家。他的思想不仅影响我国近代学术文化，并远及日本，促进他们的革新、强盛，也开启了先总统 蒋公首创「力行哲学」的宏规。所以本校校名与他同名，原意并非纪念他，但他不朽的事业、伟大人格和他实践力行的精神，我们师生要效法学习，要能做到自动自发，立志笃行，最主要

  • 文章中山先生之心理建設

    来源期刊：《山西文獻》 第82期　 作者：米至仁　出版时间：2013-07-01
    关键字： 孙中山 知难行易学说 王阳明 知行合一 心理建设

    说明求知要付出很高的代价。二、行易 孟子说：「人皆可以为尧舜」又说：「舜何人也？禹何人也？有为者亦若是。」所谓「为」就是行的意思。又说：「夫人岂有不胜为患哉，弗为也。」「行之而不著焉，习之而不察也；终身由之而不知其道者，众也。」可见孟子也认为行才是容易的。㈣知难行易学说与王阳明学说之异同王阳明根据陆象山「心即理」之观点，发明「知行合一」学说，为的是纠正知行的支离，以达到「坐言起行」「即知即行」的目的。其动机在「勉人为行」，未可厚非。不过王阳明所谓「知」是狭义

  • 文章姚江波湧先賢亭

    来源期刊：《浙江月刊》第31卷 第1期　 作者：諸煥燦 　出版时间：1999-01-10
    关键字： 文献名邦 十大思想家 姚江人物甲天下 姚江名人 姚江文化 知行合一 余姚四先贤

    但他不为困境所忧，潜心悟道，进行心学的硏讨。经过长期的磨难、酝酿、总结，创立了以「良知」、「知行合一」为核心的心学体系，被学术界奉为「心学大师」。他注重人格的价値，追求个性的解放和主体意识的独立，是我国出现最早的启蒙哲学。他以自己的淸醒去唤醒人们，指明社会的危机意识，是近五百年来思想变革的先驱。这对当时敏感的政治权贵们来说，是极难容忍的。政治权贵们只希望在自我欺骗和互相欺骗中寻找慰藉。故此，王阳明只能是一位孤独者，只能寂寞地走完他的一生。尽管王阳明是一位先觉

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