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现代科学尚不能完整作出解释。因此，被人认为本书与「易经」同为来源于史前的超文明社会的外星人。其中奥妙确实令人高深莫测。中国文化以「天人合一」为根源，「黄帝内经」就是在天人合一的文化中所产生，而使阴阳五行的象数不再虚无飘渺，而与我们的身体生命息息相关。也就是人愈与自然和谐，愈能接近至善。「黄帝内经」确实有超人的智慧，而被蒙上了一层神秘的光环。以下由于篇幅所限，仅能择要加以分类介绍。贰、饮食养生：食物基本上由谷、果、畜、菜四类所组成，我们日常食物就是由这四类相互匹配
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就是「健康快乐」。在我三十九岁时发现第一根白发，沉思良久，到底人生追求的是什么？是名！是利！后来想通了，能做到「一手人生」就很幸福了。那就是健康的身体、和乐的家庭、胜任的工作、知心的朋友、够用的钱财。其实这该是知足常乐的人生吧！俗云：「万贯家财三餐饭、千栋房屋一张床」。钱够用就好，因为钱不够「苦恼」、钱多了「烦恼」。中国医学文献常提「天人合一」的理论，是指天有三宝「日、月、星」，地有三宝「风、火、水」，人有三宝「精、气、神」。天人合一互为扶助，与宇宙同呼吸
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天人合一论，是儒家哲学思想的最高境界。其人生哲学及政治哲学，也都是以此为基础而立论。故我们硏究儒家哲学，如果不了解天人合一论之要旨，实是舍本逐未。儒家天人合一论，发诸于易传，形成于中庸，孟子，完成其哲学体系于宋明理学家。兹分述于后。㈠易传「法天道，立人道」之思想，就是天人合一论的具体说明。「法」者，取法之谓。「天道」者，指天之德而言也。「立」者，建立创立之谓。「人道」者，指圣贤之立身处世之道而言也。因为儒家的中心思想，是以道德实践为主。儒家是眞正能重视
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城市规划模式的遗制和延续。我国目前已无唐宋时期保留完整的城市和街区，而流坑村却为我们提供了这种实物见证，因而具有十分重要的历史价値。流坑古建不仅从整体看规模宏大，从单个看也气势雄浑且特色突出，特别是流坑村的住宅建筑组群（如义恩堂建筑组群、星第门建筑组群、大宾弟建筑组群等），多为数幢建筑前后相连，左右贯通，合纵连横，曲折多变，每幢建筑组群都是一个完整，宏大的严密艺术群体，其规模气魄之大，令人叹为观止。此外，流坑村选址也十分合理，环境整治以传统文化中的「天人合一
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金中樞教授，香港新亞書院研究所碩士，研究專長為：宋史、中國史學史、中國近三百年學術思想史。已出版論文計有四十餘篇，現任教於國立成功大學歷史系。關於恩師錢穆先生之回憶，發而為文者，有下列諸篇：⒈，《錢賓四百齡紀念會—學術研討會論文集》，香港：中文大學新亞書院，1995.5。⒉，《錢穆先生紀念館刊》年刊，第八期，台北：台北市立圖書館，2000.12⒊，《錢穆先生紀念館刊》，年刊第八期，台北：台北市立圖書館，2000.12
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我国先哲对于「天人合一」的思想，多有阐明，认天地为万物父母，人是万物之灵。天为人类的主宰，天有运行之道，无形之神，生人，之德，养人之义，健行永恒，广大光明，至高无上，故人应敬天畏天，奉天行道。而荀子则不然，独张异帜，认为天是自然界一种物质，只有自然法则，没有知识意志，不能降恶作福，主要决定在于人事，提倡人定胜天，主张征服自然，故应先尽人事，建立人极，就能参天地，赞化育，故曰：「明于天人之分，则可谓至人矣」。玆将荀子有关天论道论思想，择录于后：十二、天
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中国人常自豪有五千年悠久的历史和博大精深的文化，长久以来，我们以儒家思想为主，但是又强调「天人合一」的境界，儒家思想能不能讲天人合一呢？这是値得探讨的。道家谈「天人合一」，儒家说「天人合德」，若能对此二者的「天」与「人」有正确的认识，那么对中国文化的特色一定会有更深一层的了解。一、何谓天人合一这里所说的「天人合一」是指道家思想，「天」代表大自然，「人」是指每一个人；庄子说：「人与天，一也。」表示人与天是合一的，儒家的孔、孟、荀从未说过「天人合一」，只有
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人类生存问题，人类求生存，才是社会进化的原因，阶级斗争祇是社会进化时所发生的一种病症…马克思硏究社会问题所有的心得，祇见到社会进化的毛病，未见到社会进化的原理，所以马克思祇可说是社会病理家，不能说是一个社会生理家。」这眞是「放之天下而皆准，百世以俟圣人而不惑」的至理名言，予笃信唯物人生论者以当头棒喝，他们是应该彻底觉醒了。贰、天人合一的人生论一、天人合一的意义前面所说各派的人生论，只有乐观奋斗和理性主义的人生观，是肯定人生的价値，克尽人生的责任，才是正确的，但
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