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唐太宗李世民，爲中國歷史上出類拔萃之帝王，繼西漢《文、景之治》，（文帝恒、景帝啓；前一七九—一四一）創造了《貞觀之治》；（六二七—六四九）乃隋朝時任山西、河東撫慰大使、太原留守，右繞衛將軍李淵（唐高祖）之次子。煬帝大業十一年，（六一五）四月，煬帝巡幸太原，八月又巡北塞，突厥始畢可汗圍煬帝於鴈門。詔天下募兵，守令競來赴難。李淵之子世民年十六，應募隸屯衛將軍雲定興；說定興多齎旗鼓爲疑兵曰：「始畢敢舉兵圍天子，必謂我倉猝不能赴援故也，宜晝則引旗鼓數十里不絕，使...
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壹 生平事蹟魏徵的生平事蹟，舊唐書卷七十一，新唐書卷九十七本傳皆有記載。貞觀政要卷二，任賢第三亦有魏徵事略的記述。文字甚繁，不克詳擧，茲擇其要者擧列於次：一、入唐前的事略—魏徵字玄成，先世鉅鹿（河北省順德鉅鹿縣）人，後遷居相州（河南彰德府）。父長賢北齊屯留令。徵少孤貧，落拓有大志，不事生產，出家爲道士，好讀書，多所通涉；見天下日亂，尤屬意於縱橫之說。隋煬帝大業末年，武陽郡丞元寶藏擧兵，以應李密之召，魏徵典書記，密每見寶藏之書，莫不稱善，旣聞乃徵所爲，密召...
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小臣犹如今日的事务官。若责大臣以小事，而责小臣以大事，背悖政理，乱之所由生。魏徵曰：『夫委大臣以大体，责小臣以小事；为国之常也，为理之道也。今委之以职，则重大臣而轻小臣。至于有事，则信小臣而疑大臣。信其所轻，疑其所重；将求至理，岂可得乎？又政贵有恒，不求屡易；今或责小臣以大体或责大臣以小事；小臣乘非所据，大臣失其所守。大臣或以小过获罪，小臣或以大体受罚。职非其位，罚非其辜；欲其无私，求其尽力，不亦难乎？』（贞观政要，卷一，君道，第一）。2.良臣与忠臣—贞观
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五、用人思想—君主一人不能獨治其國，必須任用群臣以輔佐，方能國治而政理。群臣的任用，必須選擇賢才而使之，方能濟事，所謂『得人者昌，失人者亡。』魏徵認爲賢才歷代皆有，並非古有而今無，只要人君求之好之，賢才自易得而用之。貞觀十四年，魏徵上疏曰：『臣聞知臣莫若君，知子莫若父。父不能知子，則無以睦一家；君不能知臣，則無以齊萬國。萬國咸寧，一人有慶，必藉忠良作弼，俊乂在官，則庶績其凝，無爲而化矣。故堯舜文武，見稱前載，咸以知人則哲，多士盈朝，元凱翼巍巍之功，圖召光...
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兒童心理學家吿訴我們：對孩子儘可能給予鼓勵讚美，少加責備貶抑。原來人類天生喜歡聽一些甜美的、滿足自尊的恭維之辭，即使是謊言，也往往甘之如飴；這就難怪古來帝王往往因溺於虛飾的美言而誤盡蒼生。由此可知：權傾天下，予取予求的君主，少有能虛懷納諫，而忠臣骨鯁，能輔弼君主，諫諍匡過的，也眞是鳳毛麟角了。戰國晚期的法家集大成者韓非子，曾撰述一篇「說難」，極盡說明士人遊說諫諍的種種艱難，篇末則以龍之有逆鱗，比况人主皆有特殊禁忌、癖嗜：夫龍之爲蟲也，可柔狎而騎也，然其喉...
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篆刻在藝術上的地位並不大，它是中國人特有的藝術。古代的篆刻多表現在鐘鼎及碑碣上，今則隨時可以看到的，是公私文書及書畫上的印章。因爲印是時常要與人們視官接觸，所以，它對於人，美與惡的觀感，是非常重要。在人際間使用它作爲「信用」的憑藉，書畫上用它作爲增加典雅的補白，可惜今人的書畫對於題詞印章未能重視，實爲藝術上之一缺失。柄光先生擅畫工刻，早歲從黃君璧國畫大師廿年之久，間亦涉獵花卉，均有可觀。篆刻爲其好而自習，但與金石大師王王孫篤交數十載，柄光先生之作，不無受...
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