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过山伤」为由前往阻挡,风水攸关,西坂人以强词夺理自不接受,风波閙大,邻鄕绅士调解无结果,西坂人理直气壮,建屋工程照进行不误,涵口鄕族绅乃联袂谒陈国辉派兵前往捕人拘办,陈埭西坂忍无可忍亦出械射击涵口鄕,械斗遂起,涵口鄕再请陈国辉开兵西坂村鎭压,追捕主凶,多时未将凶手交办,兵驻多时,西坂村日须支付粮饷暂不支,后推派丁子意赴宁波出售码头以应,使陈埭人咬牙切齿,痛恨益深,然慑于陈国辉军威,亦无可奈之何。五、火烧涵口陈氏宗祠陈埭鄕经涵口鄕请陈国辉派兵蹂躏后,恨如山
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掩埋之,始给延津县城之好风水破坏于无遗了。三 破坏风水之动机延津县城垣始建于晋朝安帝隆安元年,(西元三九八年),距今约有一千五百多年,据说:晋朝末,五胡乱华时,南燕慕容德建国都于延津县,励精图治,欲窥伺大梁,邀四方之道士方士,建造此龟形城垣,据说此龟可乘黄河汎滥之便,方士做法催行,整个城垣可以游上黄河道上,逼黄河水冲毁大梁城,南燕步兵可以长驱直入大梁(开封)据说;此龟形城在无水患时,亦可每年南移百丈,倘乘黄河水患时,方士做法催行,一夜之间即可移至大梁北门,压
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吾闽人士多数重视堪舆,不论住宅或是或祖坟,在家庭经济小康以上之家者,对风水论说,莫敢疎忽。如在南平,最有名的风水地,金交椅穴,可算此中翘楚。元末,延平府有一陈姓富翁,家资万贯,为葬先人坟墓,重金礼聘赣州堪舆家(即地理先生),在其家历经数载,始觅一地吿翁,继之同往山中勘察,问堪舆者,此地好在那里,可有证明。地理先生详述其奥,并云只需拆草三茎,揷入土中,三天后,草根即生菌菇,以明地穴灵气。陈翁如法泡制后囘家,俟第三天凌晨,私自潜往窃看,拔草查见菌菇。但此人
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掘人祖宗山坟」,向为粤人「大忌」,尽管其为偸坟盗墓,作「棺材老鼠」行径,或忌人子孙贤,妒人子孙富贵,暗掘人坟破坏「风水」,或「仇家」掘坟、毁棺、弃骨而泄愤,向为贤者所不耻。查我国历代帝王陵寝,或其妃嫔之坟穴,为后人挖坟盗宝者多,値此而泄愤者也有!如楚覇王率部入咸阳,焚烧阿房宫外,楚人复挖骊山(陕)秦始皇陵。近代「土匪军阀」孙殿英,因盗宝而挖乾隆定陵(冀省遵化马兰峪,曁发掘慈禧太后墓,谁料「十全老人」之乾隆皇帝,遗骨竟被黄色炸药炸碎;淸末「垂帘听政」之一
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吾沭南鄕第七区涧河鄕,宋家庄西头,有张兆光者,他的祖父死后,葬在他家南半华里处。此坟后来日渐自行长大,有现在五层楼高,周围占地约四五亩地之大。当初死者家贫,无力购买棺材,只以芦蓆三张,包裹埋葬,到张兆光这一代,家道渐渐富有,置有两顷多好田,已为小康之家。某日有一游方地理师,路经张家,向其讨茶用,而张家只给一碗生水,地理师暗自不悦,辞别向南行走。见到张家南面,有座高高的大坟,大坟西面,数百公尺处,座落一村,村名小李圩。地理师走到李家,大谈风水之道,幷提及彼
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明太祖朱元璋,雄才大略,武定祸乱,文致太平。可是,他最疑忌功臣了,嗜杀无厌。因他最怕自己的「天下」被人所篡夺。无时无刻地都在硏究如何来巩固他的帝业,因有流传下来的「刘伯温烧饼歌。」朱元璋对堪舆地理——所谓「风水」,很是迷信,不知是哪一个近臣的谄谀,或者是得自刘伯温的预言,说泉州一带是全国「风水」最多且最好的地方,将来必会产生天子——皇帝,因为泉州有一处「龙」穴。明太祖听罢这话,哪还了得?泉州地方若产生「眞命天子」,那他自己的帝业岂不是要垮了吗?因此,他
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如果你有信风水的话,一定会知道这位赖布衣,他是历史上有名的风水大师,是我江西省定南县凤岗村人(今改为恩荣村)。赖布衣原名风冈,字文俊,自号布衣子,别号先知山人,生于宋徽宗年间(西元一一〇一—一一二六年间),他父亲名赖澄山,也是我江西省有名的风水师。赖布衣自小聪明伶俐,智力超群,七岁时已熟读诗书,九岁时已中秀才。所以,他父亲不想传授风水之术给他儿子,并且鼓励他努力读书。赖布衣十一岁时,他的祖父去世了,他父亲守孝之后,便离家追龙寻脉,为自己寻找佳穴,藉著风水
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常州元妙观在东门外东外直街宝塔寺附近,是晋永嘉年间(西元三〇七——三一二年)始建的古庙,原名玄妙观,元代书法家赵孟頫曾为它写过一方门额,便是「玄妙观」三字,到了淸代,为避淸圣祖庙讳,改「玄」为「元」,始称元妙观。当然赵孟頫所写的门额也被取下了,没有好好的保存,经过变乱,三字中的「观」字已损毁不见,只剩下「玄妙」两个字,如今又经**叛乱,恐怕连「玄妙」两个字也不见了。相传元妙观是仙地,每隔三年,在观内修眞的道士,便将有一人得道成仙。可是后来风水被破坏
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千百年,而今仍未泯灭,实有碍社会之进步;且易引起不必要之困扰。可是有很多之巧合,财又助长此说之声势,证明堪舆术有其存在之理由。同时在科学之论证中,亦缺乏有力之辩证,证明其全属子虚乌有也。因此,此一迷信意识,亦就是姑妄言之,姑妄听之了!自来自天目山风水要出帝王之说,儿时即闻父老传言。但鄕人们均有一个共同认知:于潜土地薄;民情巧,不能产生伟大人物。而天目山之好风水,必发皇于邻近地区。其龙脉之结穴处,在东面则是钱塘;北面则是吴兴,江南邱陵,皆其余脉也。此即所谓
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民元三十有一年春正,随家严安行公赴邑(古兴国州、今改阳新县)之慈口里亲戚家拜年,途经四角山、穿山谷而至乌崖之袁家庄,乍见后山数座碑坊,父吿余曰:「此刘七学也。」刘七学者何谓也?盖以刘姓墓园之风水奇秀,致后裔七人连年荣登进士而得名。相传宋末,有刘四郞者,居慈口里乌崖山山麓,自结茅舍,别无恒产,常行乞与妻相依为命。后生一子,及长,即命其与村邻大户人家牧牛为佣,其为人尙称忠实勤愼,聪明伶俐,主人亦善待之也。及年将弱冠,讵料岁逢隆冬大雪,刘老夫妻以年衰体弱,难禁