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要旨：⒈俗语：长命百岁。⒉『尚书、洪范篇』载：「寿百二十岁也」。⒊笔者倡议：今后世人，争取上寿应以一三五岁为标准。㈠开头语中外古今，全体生民莫不想享长寿，乐天年，这诚是人类应得的权利。但是长寿人不应仅仅为自己谋幸福，更应为国家、社会尽心竭力服务。如果有人终日碌碌，祗图私利，妨碍公益，虽享高龄，仍非善人。我们为人之道，就是要行善积德，忠诚爱国，能如斯，人生才有价値。㈡中外长寿考先述中国长寿历史的记载，然后，揭擧中外寿星的实例。『尙书』亦称『书经』，相传系
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从长寿老人说起「人生七十古来稀」，庄子称：「百岁曰上寿，八十曰中寿，六十曰下寿。」又云：「八十曰耋，九十曰耄，百岁曰期颐。」王制：五十杖于家，六十杖于鄕，七十杖于国，八十杖于朝，九十者天子欲问焉，则就其室以珍从。御览寿老部引释名，六十曰耆，七十曰耄，八十曰耋，九十曰鲐背或曰耉，百岁曰期颐。这是古代对于长寿者命名由来。翻阅历史，除了上古时期有所谓籛铿寿至八百岁，老聃二百余岁，以及近代四川杨森将军，也曾提及四川有二百六十岁老人李青云故事（下文另述）等传说
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清乾隆皇帝活了八十九岁，在位六十年，他善骑射，喜书法，爱游历，能诗文，他为文一千三百余篇，作诗四万余首，字系赵体，并六次下江南，乾隆如此广泛的兴趣，爱好，他一生自然是潚洒遂意的。得意，恬淡的心境，是他长寿的重要原因，优越的物质生活与医疗条件，是他长寿的必要保证。而懂养生之道，却是他长寿的根本秘诀，他的养生诀是：吐纳肺脏、活动筋骨、十常四勿、适时进补。吐纳肺脏，指的是调气「食气」一般是每日辰时后阳气上升之时进行深呼吸。活动筋骨，指的自然是锻练，康熙皇帝曾把
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乾隆这位自称「十全老人」的皇帝，曾在八十三岁时，口述一个长寿口诀：这口诀只有十六个字，「吐纳肺腑、活动筋骨、十常四勿、适时进补。」一、吐纳肺腑：指的是每天定时深呼吸、吸进新鲜空气、吐出二氧化碳、以活畅身心。二、活动筋骨：是四肢运动，举凡练习外丹功、跳土风舞、散步、甩手、踢腿等，只要不是闲置不用，都可以。三、十常四勿：十常包括「齿常叩、津常咽、耳常弹、鼻常揉、睛常转、面常搓、足常摩、腹常旋、肢常伸、肚常提」。四勿包括「食勿胀、卧勿语、飮勿醉、色勿迷」。四
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前言古人说：「人生七十古来稀」，今人说：「人生七十才开始」，经我再三硏究，似乎均不符实。古人寿臻七十岁以上者，并不乏人，例如老子耆寿一百六十岁，乾隆皇帝八十五岁，孔子也活到七十三岁，其他历史上长寿者很多，至不稀奇。党国六老张岳军先生说，人生七十才开始，事实上也并非如此，倘若人生七十才开始，为何公敎人员必须六十五岁，就必须限龄退休呢？我想七十古来稀的用意，似在叫人珍惜生命，在有生之年多为国家和社会奉献，不要虚度年华。至于说七十才开始，其积极意义，似在鼓励
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文·张念鎭从古至今，大家都希望自己能够健康、长寿，但是有没有一条简便而又可循的捷径呢？中医认为「健康长寿在四根，脚是根中之根」。四根是指耳根、鼻根、乳根和脚根，而脚根又是四根之根。因为脚是阴经之始、阳经之末、布满了全身所有器官相互关联的经络和穴位，对人体健康的关系非常密切。从前人类是靠双脚行动，大家都能体健病少，现在则因交通发达，通常都以车辆、轮船或飞机代步，很少使用双脚，所以慢性病就不断产生，身体也越来越不健康！所谓「树枯从根腐，人老先脚衰」。由于脚
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繁衍，母亲硕果犹存，且仍耳聪目明，记忆力强的多福多寿的长者，且自得其乐，安享晚年。实家门之最大幸运，足以自豪，于此愿就其健康长寿之道，娓娓道来，或亦大家所乐闻！四年前我初次于背井离鄕，因海峡两岸隔绝了四十多年后囘杭省亲，由于归心如箭，避开当年香港入境的困难迟缓，取道菲列宾马尼拉，由广州入境大陆，再转杭州，欲速不达，反而于午夜黑暗之中，见到久别的双亲于狭小的陋室之中，不觉悲从中来，不能朝夕定省，有亏人子之责，父亲仅长母亲两岁，但两位亲人的精神体力，则相差悬殊
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县太爷，他不干，到山中去修炼，这时他的声誉日隆，为丽日中天！和帝永元己丑，他五十六岁的时候，帝征他做太傅，封冀侯，召了三次，他都不干。六十三岁丙申，他去云锦山炼九天神丹，据说是丹成后云锦山上就龙蟠虎踞，就把云锦山改为龙虎山。一百〇九岁壬午，得三五都功，诸品经箓。一百十岁登靑龙山。一百廿三岁（恒帝永府丙申）游渠亭山，奉太上玉册命为六合无穷高明大帝，封道陵为天师。后汉恒帝永寿二年正月初七日午时卒。他是中国历史上的长寿翁，也是创黄传朱符治病的人。不论其功过，但是其
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人，窮其一生，尋尋覓覓，兢兢業業，所追求的總是脫不了物質的豪華與名位上的顯赫。然而縱能如其所願，名利具備，若是沒有健康的身體，無法享受也是枉然。所以有人說：身體健康的乞丐，要比疾病纏身的國王幸福得多。話雖如此，究竟不若淡泊名利而能知足的人，活得更爲快樂。福，一旦降臨其身，就要惜福，惜福者，知足也。苟不知足，則無福可享。譬如西漢鄧通，是文帝寵臣，官居上大夫，尙館陶公主，可謂有錢有勢。有位相者，說他最後窮到餓死。帝聞之，欲致其富，賜以銅山，得自鑄錢。於是鄧氏...
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和《李密传》中，均有「终南山之险要、高大、巍峨和坚丰，可以比喩长寿」之论。苟如是说，则《诗经》中所称之「南山」，似乎可以认为是秦岑山脉位于今西安附近之唐代卢藏用所隐居之终南山了。但细思之，如果海州人将南大山（即锦屛山）和连云区人以云台山之峰峦叠障和景观壮丽，喩人之长寿，亦未为不可。况祖国人地无分南北，人无分老幼，对「寿比南山」一语，无不顺口可出，能知终南山者，应是少数。看来此说也未必中肯，有待探讨。一谓：「南山是指靑州（山东益都）城南之云门山」。其根据是在此山之
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