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野史故事是说，王莾是刘秀的外祖父，刘秀是皇帝，而王莾要簒外孙的位。刘秀被王莾的追兵追到柏鄕县城北十五里舖正东与神头村之间，只剩下刘秀一个人，因为太累了，就坐在草地上休息；也因为太困了，不觉就躺下睡了。不想被一只蝼蛄在脖子上给咬了一口，因疼而醒，蝼蛄打扰了他的淸梦，他很气，就用手揑住牠，把牠的头一拉就给拽下来了。一会儿听到追兵的喧嚷声，刘秀这才领悟到这蝼蛄咬他是催他逃走，于是刘秀就掐了一根草棍儿，插在蝼蛄的脖子中间，再把蝼蛄的头插上去，然后说：「你走吧
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往昔拜读：「淸朝野史大观」第二辑「淸朝史料」的记载，再参考民初会文堂出版「奇案丛谈」之佐证，整个故事发生经过，与电影、戏剧等，跟原案对照，故事略有出入，玆庸赘于后，以飨读者参考。㈠寃狱之形成：淸光緖年间，在浙江余杭县有葛品连者，娶妻毕氏。毕氏顾盼生姿，娇媚可人，长得十分漂亮；但颇不安于室，一般轻薄少年给她起了一个外号，叫做「小白菜」，意指白而嫩也。鄕绅杨乃武跟县令的儿子锡彤都和小白菜有一手，杨以诸生武断鄕曲，常恃刘为护符，刘也藉杨为爪牙，官民勾结，彼此
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南宋初年，金兀朮大軍渡長江，逼近臨安（杭州），經宋將韓世忠軍正面阻擊，岳飛指揮岳家軍側面截擊，痛殲金軍，殘部渡江北竄而收復建康（南京），並繼續綏靖江南流寇，使南宋得以偏安；朝野對岳飛的忠勇和智謀，同表讚歎。當時高宗有感於內憂外患的困擾，曾問岳飛：「天下何時能太平？」岳飛慨然答曰：「文臣不愛錢，武臣不惜死，則天下太平。」這是君臣的對話，在封建君主時代，文武官員對皇帝均稱臣，百姓則稱民。到明朝的山西布政使吳鍾英，在河南湯陰岳飛廟中豎立一座高大的石碑，鐫刻「文...
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四库全书，蒐集各地藏书，其中私家著作，有关明代史事，内容有民族思想，或直书其事为淸庭所不喜者，铕毁并禁止达二万六千余种之多。用心可谓深刻。乃至淸季，仍有一部份野史稍稍间出，如「荆驼逸史」「三朝野纪」。「小腆纪年」「东林始末」「甲申传信录」等，皆其类也。凡此明季各种野史，佳构甚多，而其中最最値得赞佩者厥为「荷牐丛谈一书」。「荷牐丛谈」为鄞县林时对所作，林氏字殿飏，号茧庵。生于明神宗万历四十三年（一六一五），登崇祯十三年（一六四〇）进士榜。入都供职二年，即吿丁忧。明
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河南省方城縣，城東南二十公里處，有山名大主山，西北東南走向，海拔594米。這裏群峰挺秀，層巒疊嶂，在四面環山峽谷中的一片土地上建有名剎—普嚴禪寺。一千多年來，該寺成爲大乘佛教臨濟正宗傳宗說法的道場。故又以教名山稱大乘山。一九八七年八月中旬，日本國佛教界一行三十七人考察團，曾慕名來寺參觀，由此足證該寺歷史淵源之深和享譽範圍之廣。據考，普嚴禪寺建於佛教盛行的唐憲宗元和年間，由南岳懷讓之曾孫禪師來此傳經布道，成爲該寺宣揚大乘佛教普渡衆生的一代祖師。爾後，相繼有含...
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江西貴溪縣龍虎山的張天師，在大陸上，頗負盛名。而太平廣記所載，與唐明皇遊月宮的松陽葉天師，却很少有人知道。我的故鄕，距離葉天師隱居處，只有二十華里，父老時時爲我們說葉天師遺事。葉氏宗譜開卷第一頁，就是葉天師畫像，並記載他的事蹟，所以略知一二。新舊唐書方伎傳，都載葉道士法善，是括州括蒼人。辭源以爲是江西撫州人，都是錯誤的。太平廣記神仙類，葉法善傳：「葉法善字道元，本出南陽葉邑，今居處州松陽縣。四代修道，有役使之術，入居卯酉山。」最說得對。葉氏爲春秋葉公之後...
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浙江臨海縣長田鄕，南靠大山，北瀕椒江，山明水秀，地傑人靈，爲沿江之大鄕鎭，距鄕中心五華里，爲白岩村，因村後山岩白色而名。白岩村，有上下白岩兩村，上白岩王姓聚族而居，下白岩爲楊周二姓聚居，合計二村戶口二百餘，耕讀傳家，頗稱富庶。上白岩有二徐祠，爲邑徐楚材先生隱居之處，徐先生明末秀才，學問淵博，以淸室奪取中原，義不帝秦，隱居白岩徜徉山水，自得其樂，以娛終身。後人欽仰二徐（以排行第二後人稱爲二徐先生而不名）先生淸風亮節，於民國十二年立廟禮之，輒稱爲二徐祠。民二...
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陳圓圓江蘇武進西門外奔牛人，原姓邢名沅，小名圓圓，其後隨養母陳氏居蘇州，爲明末名妓，色藝冠於當時。
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臘八本是佛教中事，吳自牧夢梁錄：「十二月八日寺院謂之臘八，各寺俱設五味粥，名曰臘八粥，亦名佛粥。」又稱七寳粥。十二月八日爲釋迦牟尼成道日，故寺院取香穀及果實煮粥以供佛；其後民間亦相沿成俗。故周密武陵舊事云：「寺院及人家皆有臘八粥。」南宋大詩人陸放翁曾有詩云：「今朝佛粥更相饋，反覺江村節物新。」我們故鄕過去在農曆十二月初八家家都吃臘八粥。鄕村普通人家的臘八粥，就是同普通菜粥一樣，以靑菜爲主，再放些百頁，發芽蠶豆，芋豆之類加以油鹽佐料煮成之粥。城裏人家的臘八...
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献，静心拜读，藉悉精硏分敍，详获史实。敬佩之余，愿以徐文供载文献，互作参证。所谓「言有物」、「言有序」者也。方闻谢言。金元之际的文坛领袖元好问，向有「一代宗师」、「独步文坛」、「吸纳万流」、「集两宋之大成」……诸多赞誉。前辈及当代先进对这一位伟大作家的诗文著述，早有硏究专著与评价，毋待赘言。玆就淸代五台徐松龛先生的《过野史亭》诗篇中，看到他过访元好问的故里凭吊前贤，以饱满的激情，抒为无限敬仰之忱，作出自己独特的评价，多所发省。自己对元好问的诗文学习不多
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