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上期寫過「林森縣與福州市」一文，臨時匆促，無暇參考書藉，茲再補充「福州沿革考」如次：福州是福建的省會，即省政府的所在地。因爲多產榕樹，所以簡稱「榕城」又因爲是省坦，又叫「榕垣」。城內有于山，鳥石山，屛山鼎立，又號「三山」，又古代稱呼「七閩」或「八閩」，所以也有人沿用。辭海裡的記載，「福建」省名，禹貢揚州之域，周爲七閩地，故別稱曰閩。春秋屬越：漢爲「閩越國」。晉爲晉安，建安兩州。唐、泉、建二州，改閩州、又改福州、屬江南東道。宋改福建路。元置福建行中書省。明...
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每到端陽節，人家都懸掛鍾馗像或張貼鍾馗符以驅除邪魔。鍾馗是何許人？或有無其人？且看下面考辭海中一段記截。宋沈括補筆談略云：『禁中舊有吳道子畫鍾馗，其卷首有唐人題曰：「明皇開元，講武驪山，還宮痁作，將逾月，忽一夕夢二鬼，一大一小，其小者，衣絳犢鼻，履一走，跣一足，竊太眞紫香囊及上玉笛，遶殿而奔；其大者，戴帽，衣藍裳，袒二臂，鞟雙足。捉其小者，刳目而啖之。上問大鬼曰：『爾何人？』奏云：『臣鍾馗氏，卽武擧不捷之士也；誓與陛下除天下之妖孽。』夢覺，痁苦頓瘳而體益...
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中国姓氏集「虢」字条云：「虢」系出姬姓，周武王叔父虢叔，封于「西虢」，故城在今陕西省寳鸡县东；虢仲封于「东虢」，故城在今河南省荣泽县之虢亭。子孙以虢为氏，虢氏即古郭氏云云。又查所有郭氏族谱，莫不奉封「西虢」之虢叔为鼻祖。由此可知，封「东虢」者为虢仲；封「西虢」者为虢叔，实属毫无疑问，而辞源、辞海之误，不可不加以考正者也。
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我国字书，当然首推康熙字典，但其蒐罗之广，解译之简明，则又不如辞海和辞源。因此辞海和辞源便成为目前最重要的工具书之一。笔者对它是非常信赖。可是最近为了兰陵的问题，使我对它的信赖发生了动摇。兰陵是武进别称之一，这是人所共知的，其实兰陵是今山东的郡县，治所在今山东峄县。晋时北地沦陷，于是便侨置到了今武进境内，这和抗战时期县境沦陷，县政府迁到邻县境内的情形差不多。不过那时候的侨置郡县是特别设置的，原辖地已根本管不到了，在侨置地虽没有辖地，却仍管辖随政府
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马巷内官乡一超庵佛祖宫（请参阅封底照片）供奉的普庵佛祖，相传是俗姓陈，名普静，与关云长同为山西解县人，佛于出家不久时还俗，传下了后嗣，然后再度出家。汉献帝时（西元一九〇至二一九年），原在氾水关鎭国寺为长老，后因云游天下，至玉泉山，见其山明水秀，就此结草为庐，号「一超庵」，潜心修行，以至得道成佛，后来子孙繁衍，成为官山一派，族人奉为祖佛，十二月初六为其诞辰，而何时圆寂，则仍待查考。据《辞海》记载：普庵，宋高僧，名印肃，字普庵，为临济十二世之孙，牧庵法忠禅师
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解释字义，正确简明，并校正了《康熙字典》中的错误四千多条，对我国古代历史学，文字学、哲学、语言学的教学研究，都有一定的参考价値，几十年来，深受学术界的赞誉。徐元诰还倡编大辞典，遂商讨体例，从进行，定名曰《辞海》。民国四年十二月十一日袁世凯改中华民国五年为洪宪元年，恢复帝制。二十五日，蔡锷在云南首义，宣布独立，并组织护国军讨袁，徐元诰日夜兼程，奔赴云南，在李烈钧的护国军中膺任要职，随李烈钧绥靖两广，戮力倒袁。民国五年三月二十二日，袁世凯被迫取消帝制。共和再造
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尝考春秋有耿国。《史记·殷本纪》载：「祖乙迁于邢……帝祖乙立，殷复兴。」《索隐》注释：「邢音耿，近代本亦作耿。」《康熙字典》援引宋代丁度、李淑等撰《集韵》：「邢音耿。」按《康熙字典》解释：「耿，即当今山西河津县西杨村。」《辞海》在皮氏条目中云：「秦置皮氏县，后魏更名龙门县，今河津县。」《辞海》在耿字条目中解释：「商，祖乙迁耿。」立耿国于兹，其后裔以耿为姓氏。按《左传》载：「闵公元年，晋侯作二军，公将上军，太子申生将下军，赵夙御戎，毕万为右，以灭耿。」即此
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棗陽七方鎮人，1951年棗陽師範畢業，從事文化工作40年，現已退休。酷愛社會科學、文物考古、地方史研究、現為社會科學研究副研究員。與人合作編輯著《劉秀傳說故事》、《中華窗五名勝》、《白水廊刻石選》等書，個人獨力完成《棗陽白水碑廊刻石釋文》。育有一子一女，現住棗陽吳店鎮。
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