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有为的将军，却被投闲置散，再没有纵横疆场，显露身手，为国家出力报效的机会。所以我说他是「早起中落」。民国三十五、六年，中原戡乱战争遭受挫散，各军最高统帅部，在南京召开了一次军事会议，检讨得失，谋求改进。这一会议闭幕之后，各将领均纷纷返防。胡伯玉（琏）将军觉得有件事必须跟陈诚参谋总长当面报吿一下。因为时间迫促，就在囘防前夕的一个晩上，跑到陈公馆求见。陈见了他，问有什么事情？他说我个人和部队，没有什么事要跟总长报吿。只是我觉得前方情况日趋恶化，似乎与高级指挥官的才具有
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、外埠溃军共计一千二百五十人，义甲（农民军）二千人，从二月二十一日至三月十六日，激战二十六天。这是金在灭亡前最后一次规模最大的侵宋战争，也是宋南渡后在长江中游一次规模最大的抗金战争。这次罗州城保衞战的组织者和指挥者是知州李诚之和通判秦钜。李诚之年届七十，须鬓如霜，且任期已满，只是新守未到，不曾归鄕。秦钜是秦桧曾孙，战争的组织和指挥重担主要由他承担。一、千里赴任嘉定十二（公元一二一九）年淸明节，秦钜靑衣便服，来到西湖岳庙凭吊岳飞墓，岳飞墓前人山人海，有祭祀岳飞
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肯定。但也有一些问题必须作进一步的探讨。如：一、高可逊[1]是高氏后裔中一个值得研究的人物，但他是不是高则诚的嫡孙，尚有待于进一步证实；《上曹高氏宗谱》中的”诏书“是否出于建文皇帝之手，也有待于考证。二、林的《寿序》中提到的”兵燹“，究竟是指明燕王朱棣发动的”靖难之役“[2]，还是指明嘉靖年间的东南倭寇作乱[3]，高则诚后裔迁离柏树村，究竟是为了躲避”靖难之役“的牵连，还是为了逃离沿海倭寇的骚扰，还需作进一步研究。三、林的《寿序》中所指出的”高则诚嫡孙
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本會理事長郭驥先生，恭述 副總統陳辭公悼念文，筆者因文筆拙劣，不能寫出流暢的文字，以通俗的語氣分段敍述我的感想如下：一、副總統 陳辭公一生事業，無論治軍爲政，功在國家，尤其他的公正廉潔的風範，素爲國人所敬仰，一個人事業的成敗，絕不是偶然的，依據這篇悼念文中所述，陳辭公年輕時剛出校門卽遇見鄕賢杜致遠先生帶領他到北平，同時鼎力設法推薦他投考保定軍校第八期受訓，畢業後參加革命行列，替先總統 蔣公分勞分憂，陳辭公一生事業，自己的努力和決心固然是先決條件，鄕賢杜先...
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关键词：中庸 中道 诚明 体用 误区摘要：本文认为，作为整体的《中庸》文本，围绕命、性、道、教为核心可分为以诚为体和以庸为用体用结合不二的两大层次（部分），进而指出对《中庸》文本误读中割裂体用以及把中庸庸俗化及与折中鄕愿相混淆等误区。
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（事略原文見浙江月刊一三七期六十九年九月出版）我國人寫傳略，着重于譽揚，避涉瑕疵，原是傳統美德，如果因之損及第三者之淸譽，以彰完善，則不無可議之處，想程怡福先生必係方旣平將軍周至柔將軍等儕輩，壽年已晋八旬以上，早年自係同在黃埔軍校共事，亦必參與抗戰期中之馬當戰役，當非採之道聽途說，但就所知，似宜稍加敍述。第一：陳辭修將軍在擔任軍校特科大隊隊長期間，曾因病赴滬治療，痊癒後卽囘校，旋調總司令部參謀，十五年八月調補充第一師第三團團長，「十二月改補充師爲二十一師...
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三、诚意与意诚：王阳明主从古本，以大学篇首释诚意为是，致知首致良知，再致吾心之良知于事事物物，以格致在万物之理，由前所述，应可肯定切合大学篇原旨。惟王阳明认为必需知该怎么做，而且确实去做好，才是确具诚意，这一点，是很値得硏究的。王阳明说：「盖人之见，则谓意欲温清，意欲奉养者，所谓意也，而未可谓之诚意，必实行其温清奉养之意，务求自谦，而无自欺，然后谓之诚意，知如何而为温清之节，知如何而为奉养之宜者，所谓知也，而未可谓已致知，必致其知如何为温清之节者之知，而
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和改善了武汉的通讯等与军事有关的基础设施。由于汉口有日租界，驻扎著日本海陆军，因此武汉城防计划还专门设计「汉口特殊军事设备」，即「城防作战计划」：「第一期对汉口租界作战，为期速战速决，以免糜乱计、及牵制我兵力计，对敌租界四周预先构筑围攻工事，并准备巷战材料等是也。又为不使敌察觉，特假构筑交通指挥台、碉堡等名义，秘密进行。共计完成指挥台九座，碉堡四座。」[2]武汉要塞工程从一九三一年九一八事变后到一九三七年二月，共进行三期（陈诚负责第二、三期），前后数年，因时
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抗日战争时期，陈诚和湖北省政府为树立廉洁的政风，在鄂西民族地区严刑峻法、倡导清正廉洁、惩治贪官污吏，取得了一定的成果，在其管辖范围之内有效遏止了国民党内部盛行的腐败风气，从而为第六战区在社会各界赢得了战区建设典范的美名。今天，我们对这一历史事件作一回顾和考察，不仅有助于我们进一步加深对抗日战争的认识和研究，同时，对我们今天的反腐倡廉工作也不无借鉴意义。抗战时期陈诚反腐倡廉
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东，也不仅是时空座标「十」的南之东，而应有「十」的西之东、北之东、东之东。广东人不但要做革命之东，而且更要做改革之东，要做一切的东。广东之源，乃广信之东。「信」在广东的重要性便不言自明。无信则「广」之无源；无信则「东」之无根。「信」字，《说文解字》释为：「诚也。」诚信互训，「诚」偏重于主观，「信」偏重于客观；「诚」是自然的实，「信」是做人的实；「诚」是「言」「成」或「成」「言」，「信」是「人」「言」或「言」「人」。一个人要成人，就必须心有诚、言必信、行必成
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