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化为大海了。」十三、豫章城郊一个箩口大窟洞喷射出冲天水柱，周围百姓几百人运土搬石，想堵塞洞口，谁知沙石一入洞穴，便随水柱崩上云天，不但没有堵住，反而被崩出来的石头砸伤许多人。许逊命众人散开，取出寳葫芦放在地上，用手一指，里面冒出一阵青烟，刹那间烟雾中一块万斤巨石腾空而起，又从半空中跌落下去，不偏不倚正好塞住洞口，水柱消失了。人们欢声雷动，围拢过来看那块石头。周广站在上面踩了踩，刚踩几脚，石头动了一下，不等他明白过来，已被甩出老远。巨石掀开，从洞中伸出一个
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亦可谓晦冥之日月矣。公有功于洪，而洪祀之虔且久，详符中升其观为宫，而公亦进位于侯王之上，于是州吏竣其严祀之宫室，与王者等，兹固侈其功而答其赐也……」极力推崇眞君生前的德政和死后的遗爱。王荆公是不轻易推许人的，他作记推许眞君如此，可见眞君果有大功于国家，有大惠于鄕梓了。到了徽宗政和七年，改名「神功妙济眞君」，宁宗嘉定年间，额曰「銕柱延眞君之宫」，明英宗正统元年（公元一四三六），按察使石璞奏谓「许逊有功于民，宜列祀典」，章上，帝命礼官具祝册，每岁春秋由方面重臣揆
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禮記上的祭法篇裡說：「聖王之制祭祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大災則祀之，能捍大患則祀之。」由此可知，我國社會風尙，在天與人之間，亦則神與人之間，其關係至爲密切，且極富情感，何況敬神祭祖，乃是我中華民族固有的習俗，而此種習俗係發自天性，流傳于風俗習慣中，成爲最重要之倫理文化，使我中華民族得以延續薪傳，歷久而不衰。因此，敬神祭祖，雖稱簡易平凡，實含有宏偉至理，藉以維繫我民族的生存與發展。我贛人最崇敬的福主 許眞君遜，出生于漢後主...
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注：南昌郊区俯瞰，田野错落，并有赣江缓流而过。）度为僧，后又于靑云谱当道士，别号有雪个、个山、人屋及八大山人。他擅长画水墨花卉禽鸟，落笔非常简洁，形象十分夸张。所画的鱼鸟及署字题诗，都寄寓家国之痛。他的书法，行、楷继承王献之，风格却自成一家。靑云谱内字画收藏甚多。靑云谱门前绿水环绕，院内有前、中、后三殿，前殿祀关羽，中殿祀吕洞宾，后殿祀许逊。后殿院中有五棵桂树，相传是万元振手植，五尺以下，各棵自立，五尺以上，则合而为一。其他玫瑰、木樨等亦纷纷怒放，淸香
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許眞君名遜，字敬之，晉代人。眞君之父名肅，乃河南頴陽許田之後，爲人仁慈，深明醫道。黃巾賊起，天下大亂，許都又遭大荒，因之人人有菜色，個個鳩形鵠面，其父許肅，家尙豐盈，將自己倉谷，盡數周濟各鄕饑民，遂挈家眷避亂江南，擇居豫章之南昌，「許肅妻何氏，夜得一夢，夢見金鳳一隻，飛降庭前口內啣珠，墜落何氏手中。含之于口，不覺溜下肚子去了，因而有孕，至八月十五日中秋二更將盡，產下一個男孩。」許眞君三歲知禮讓，十歲時一目十行，無能爲之師者，眞君棄書不讀，專脩養學仙之法，...
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一、西山万寿宫全景雄伟壮丽的西山万寿宫分为六大殿、十二小殿、三廊、七门、五阁、七楼、三十六堂。除宫内富丽堂皇的大型建筑外，宫外尚有一大批附属建筑，形成了一个以万寿宫为主体的庞大建筑群。旁白：「这就是闻名中外的万寿宫（古称玉隆万寿宫）坐落于南昌市西南三十公里的逍遥山下。西山万寿宫是为奉祀西晋旌阳县令，著名的道敎大师许逊而始建于晋，兴盛于宋，复建于清的规模宏大的古建筑群。这儿前有广濶平畴的沃野，后有逶迤起伏环抱的西山。宫墙墙内，古柏参天，花草芬芳，环境优雅
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的历史功绩是一样的。《后汉书·乐巴传》记载：从西汉起，豫章地区奸巫横行，揑造『郡土多山川鬼怪』，恐吓居民，骗取钱财，小人常破资产以祈祷，乐巴『素有道术，能役鬼神，悉毁坏房祀，剪理奸巫，于是妖异自消。百姓始颇为惧，终皆安之』。二是不顾个人安危而赤心报国。[2]许逊冒死说阻王敦叛乱。西晋灭亡后，北方士族以王导、王敦两兄弟为首，得到江南士族顾荣、贺循等人的支持，拥戴司马睿在建康建立东晋政权，以王导为宰相，王敦为统帅，分掌军政大权。然而南北士族之间以至北方士族之间相互倾轧
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许逊（239-374？），东晋名道，字敬之，豫章郡南昌人，原籍河南汝阳，父许肃因避乱徙居南昌。许逊幼时奉母至孝，励志向学，博通经史、天文、地理、历法、医学、阴阳五行、纤纬等，尤嗜神仙修炼之术。后举孝廉，42岁时授为旌阳（今湖江枝江县）令，十年在任约法三章：一去贪鄙，二除烦细，三脱囚累，颇有政绩。「人无盗窃，吏无奸欺。我君活人，病无能为。」日夜与弟子修道炼丹，讲授真经，倡导忠孝，教化乡里，施符寽药，治病救人，行善积德，为民所爱戴。后以晋室纷乱，弃官东归
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