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相信大家都聽過「食指大動」,或是孫叔敖打死雙頭蛇的故事,可是你知道嗎?這些都是發生在楚國的歷史故事喔!大家以前都唸過的老莊思想、楚辭、九歌、離騷等大作,也都是春秋戰國時期的文化產物。在這次的展覽中,民衆可以看到當時楚國人所使用的生活器具、兵器、車馬具,或是對神鬼的愛戀與信仰。楚文化指的是春秋戰國時期楚國的文化,其中以青銅器生產、漆器、絲織、樂器、木工技藝、官式建築爲主要特色。從楚辭的文字中,我們可以想像楚國當時富裕安逸的生活,有錢人住的房子是又高又深,窗...
文·石碧清十幾年前,兩岸開放探親與旅遊,筆者和社區內五十餘位鄰居及友好,組團赴中國大陸桂林、西安、北京、南京、上海、杭州作七日遊。回來後,在記憶中,曾寫了一篇遊記,不知為什麼?後來卻忘了蒐編入我撰的【露絀集】中。是否交到文獻社,編入廣西文獻中,也忘了。如今想起來,欲作彌補,卻無能為力了。但為什麼又撰寫【明十三陵遊記】呢!因對其印象較深刻也。為什麼叫明十三陵?因明朝有十三位皇帝之靈寢,共葬於一地,故名。又為什麼明朝有十六位皇帝之多,卻只有十三位共葬於一地呢...
今天三月廿一日閱讀「傳記文學」七十二卷第三期,赫然看到「劉光華唐德書簡」一則(原函附後)不由老心大悅。因爲劉光華的大名之上標有「南港」二字,得知這個劉光華就是本刊的主編,而唐德剛是我國留美的博士,舉世聞名的歷史學家。唐教授的大作,常見於傳記文學,讀者衆多,不待贅言。老拙不辭固陋,特意撰寫此一短文,乃是有感於唐博士求知之誠,又喜中原文獻社同仁光華老弟積學之富也。蓋我輩成長於抗戰時期者,如今多已老成凋謝,現在尚存有謙謙之風,而能從容討論古籍者已不多見。不獨唐...
胡漢民先生著:「不匱室詩鈔」,余曾有「讀不匱室詩鈔」一文,述讀後觀感。(載入拙著天聲集)經查詩鈔中與川籍人士唱和者,僅有楊庶堪、曹經沅及謝量三人。和楊庶堪詩題爲「答山父」,作於民國四年。楊先生字滄白,別號山父,其時正避難日本。楊膾胡原詩未見,「答山父」詩云:「舊聞楊伯起,相見更相親,言語妙天下,文章到古人。風麈憐我慣,歌哭問誰因?磨劍飮歸士,詩成芒角新。」楊先生以一介書生,於淸末民初奮起領導四川革命運動,文采風儀,冠絕一時。胡詩所稱「言語妙天下,文章到古...
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