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处理，只需把首节加入某事业的好坏和一般状况，及他对某事业的专长程度即可。某君经过这样分析硏究之后，则他的事（某事）业的前途如何？自然明若观火。乙、以求西游记属何人所著为例：西游记的著者，现有两说：子、吴承恩。丑、邱长春。欲知这两人中究属何人所著？首先，考查这两种说法的来源：子、前说者，是依据胡适之的西游记考证（见胡适文存二集卷四），和赵苕狂的西游记考（见世界书局出版的足本西游记目录的前页）。丑、后说者，是依据邱长春语录（见道藏，现自由出版社已有翻印）、历来旧
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西游记》第十一回《还受过唐王遵善果，度孤魂萧瑀正空门》中说陈玄奘父是「海州陈状元」；第十四回《心猿归正，六贼无踪》中写道：「我俗家也姓陈，乃是唐朝海州弘农郡聚贤庄人氏，只因我大唐太宗皇帝赐我做御弟三藏，指唐为姓，故名唐僧。」可是，《慈恩三藏法师传》是这样记述的：「玄奘，俗姓陈，糇氏（今河南猴氏鎭）人，兄弟四人。」《旧唐书·方伎传》所记亦同。那末，到了吴承恩的笔下，为什么要改成「海州弘农县人」呢？请看江苏省连云港市云台山中有关唐僧家世的记载：明张朝瑞
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眞人是元太祖成吉思汗最信服的人，也是元世祖忽必烈的老师，这位方外人以道士的身份走入成吉思汗的身边，他和中国历史上许多方士在帝王面前作法诱惑，使帝王步上顷国灭亡的途径，他也不像徐福一类的人，借帝王之力远走东瀛，一去不返，道士的炼丹呑吐之术，都不是邱眞人的形象，元太祖在大雪山初次接见邱眞人，免跪拜礼，乃谓师曰：「眞人远道而来，有何长生之药，如有，其速与朕，以资服用。」师即答曰：「衞生之道虽有，长生之药则无。」帝嘉其率直。（见长春眞人西游记，日人岩村忍译本
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西游记》中的孙悟空，威名传遍天涯，精神传遍四海。然而，在同时代稍晚的其他作品中，孙悟空的正义形象，有的被延伸，有的被歪曲丑化。故特收录若干，以飨读者。●《昙花记》中的孙悟空明朝万历（公元一五七三年—一六一九年）年间，进士屠隆在其所作的《昙花记》书中说：「那孙行者神通广大，一个筋斗八万四千里，也终究翻不出观音手掌中，最后被压在花果山下。」然而，《西游记》中的孙悟空，指他一个筋斗十万八千里，最终也没有翻出如来佛的手掌中，结果还是被如来佛压在五行山下。两者都
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有儿女及「兄弟」孙悟空在西游记中的来龙去脉世人是十分清楚的。至于孙悟空的家世了解的人并不十分多。在明代出现的「南游记」小说回本中，描写华光天王曾三次到酆都魔王那儿救出母亲吉芝陀圣之事。然而吉芝陀圣母却逼迫勒令华光儿要讨陂俄（人）吃。酆都魔王却偷跑到玉皇大帝那儿，报华光天王偷王母娘娘仙桃当药，可以改治吉芝陀圣母吃人的病性。其实是华光天王变成孙悟空模样去偷仙桃，在王母娘娘的金岳园里留下许多猴脚印。玉皇大帝听了之后，怀疑是孙悟空所为。孙悟空辩解说：「跟从唐三奘取经
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读《西游记》小说，大家都对书中的孙大圣和猪八戒、沙僧保唐僧去西天取经，与妖魔作斗争的一些神话故事所深深地打动。如果读者细细读后，会发现书中好多典故与云台山中的中云台山的地名有关。明朝的吴承恩和中云台山有着深厚的文化情缘，在吴老先生笔下，猪八戒在西游取经的路上所立的两次大功，都在如今的市开发区周边地区。现今市开发区（中云）范围内，在明朝时就有黄泥岭、蝙蝠山、蝙蝠蛋及虎山等地域及名称延续至今。而这些地域和名称，在小说《西游记》书中，却被吴承恩描绘得淋漓尽致
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一、花果靈山煥盛裝，人潮花海破天荒；登台獻藝皆名手，鑼鼓喧聲震上蒼。二、人流花展滿風光，一部「西遊」繼世長。擇比仙山爲背景，構思巨著放輝煌。三、萬人空巷湧山門，燈海車流一遍旌；禮鴿彩球穿霧裡，名歌妙舞是明星。
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西游记文化震世骇俗，博大精深，蕴含着释、道、儒、武诸多文化。西游记文化，是中国武术文化之魂，也是世界武术文化之魂。《辞林》（第一一六页）：「文化，文物教化。」或称「文字感化。」文字是表意的。世上有各种各样的意，相对的世上也有各种各样的化。文字是信息载体，文字是宝中之宝。特别是东方汉字，文彩胜华锦，更善于传情达意。《西游记》之所以成为醒俗觉世之作，轰动世界，可用四个字概括：一曰「文」（富有文彩的方块字）；二曰「神」（故事越传越神）；三曰「灵」（作者头脑灵
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古典名著《西游记》的开卷篇里，吴承恩对花果山上的水帘洞，浓墨重彩作了详尽的描绘：「翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖有火迹，樽罍靠案见淆渣。石座石床眞可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然像个人家。」这眞是神仙境地，难怪美猴王带领他的「小猴们」选中这个幽洞栖身。连云港市的花果山水帘洞，位于云台山三元宫西侧的峭壁上，周围茂林修竹，藤梦斜挂，每当雨后，山水潺潺而下
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吴承恩写《西游记》是明朝嘉靖年间的事（十六世纪中叶）。这时，唐玄奘取经的故事，已流传九百余年，有着漫长的流传、演化过程，又经过了许多无名作者的不断创造、加工，到吴承恩时代，已有故事的雏形。最后由这位天才的作家进行整理和再创造，才成为颇具盛名的长篇巨制《西游记》。可以这样说，吴承恩是集民间口头创作的大成者。为了写好《西游记》，创作出孙悟空这个生动活泼的精灵形象，吴承恩必须要给美猴王找个成长的环境，给他安一个「家」。在淮安那片平阳地上要展开猴子们的活动
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