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云鹤去兮不返，瑟掩兮无声，江悠悠兮日夜，思好官兮满城。善良的温州百姓，表达对好官的怀念。到了清朝末季，温州文化学术中兴，重振永嘉学派，继往开来，承先启后，如三孙五黄、东瓯三杰，这些人物的出现，其言论对近世影响巨大，其一是经世致用思想，其二是实事求是的精神，其三提倡教育，培育人材有非凡的成就。四颗巨星，照亮温州北京大学校长，世人仅知北大第一任校长蔡元培，浙江上虞人，第二任北大校长蒋梦麟，浙江余姚人，殊不知创办北京大学的却是温州人，他是杰出教育家，视教育事业为
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故对西洋文学、哲学、科学时时留心，经常笔记以助记忆，因此敎书能广征博引，不厌其详之讲解，务使学者透澈明了。历任北大、师大、中山大学、西北联大、西南联大、华西大学、台湾大学敎授，平大女子文理学院院长、女师大校长，其门生已均为受人爱戴之敎授及妇女领袖。父亲做事认眞负责，如民国六年，出任江西敎育厅厅长时厅制初创，集中人才，力开风气；学校敎育外，注意社会敎育，设立博物馆、图书馆等，和衷共济，成绩斐然，江西敎育之基础奠于此，其他省市，殊受影响。父亲随 蔡元培先生
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「霜叶红于二月花，故鄕乌桕荫农家。不须更畏吴江冷，自有温情熨晚霞。」右为蔡元培早年的「即景诗」，首句「霜叶红于二月花」，借自唐代大诗人杜牧「远上寒山」七绝结句。虽说是即景诗，但却意境幽远，充份流露「不降其志，不辱其身」的积极向上精神，不愧是革命先进、大敎育家的吐属。以这一诗印证蔡氏生平奉为圭臬的：「人有不为也，而后可以有为」（孟子）一语，那就不难领悟，为什么胡适生前要说：「蔡元培先生的一生，可以说是古人说的狂狷的「狷」。」因为，孔子也曾说过：「狷者
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「求是月刊」第一卷第一期載有蔡孑民先生年譜，因憶及民國二十三四年本人與其有一段交往之情，頗想補行記錄送登浙江月刊以資充實。蓋孑民先生為吾紹著名學者，本人自民國九年八月至十二年七月在直隸公立農業專門學校，及自民國十二年八月至十六年十二月在保定河北大學任敎之際，孑民先生正任北京大學校長。雖南北相距遙遠，不易時常晤面，然無時不敬仰其學問道德以為自身作則。民國十七年八月至二十一年吾由任敎之浙江大學，轉至上海市政府服務，任上海市立園林場兼市立農業試驗場場長。適蔡先...
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蔡元培先生（一八六八年一月十一日至一九四〇年三月五日）、周树人（鲁迅）先生（一八八一年九月二十五日至一九三六年十月十九日）、先父许寿裳先生（一八八三年二月四日至一九四八年二月十八日）都是浙江绍兴人，毕生皆致力革命工作，对我国敎育、文化事业贡献极大。七十七年五月，作者返鄕探亲；母亲一百岁大寿，居住上海，先行拜寿，继至绍兴参观蔡先生、鲁迅先生故居及纪念馆。蔡先生故居及纪念馆在绍兴市；笔飞弄陈列着先生的手迹、文稿、照片、实物；有系统地介绍他的生平事蹟，主要内容
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蔡元培，字鹤卿，号孑民，浙江绍兴县人。幼从叔父铭恩学为诗古文辞，气体奇崛，性喜治经学小学，又师事同县王懋修，服膺宋明理学，母病，割臂和药以进，母丧必欲守居庐之训，服除未葬，兄为订婚，痛哭拒之。年十七，补诸生，既冠，居同县徐氏藏书楼，为校所刊书，因博覧羣籍，学益进。淸光緖已丑庚寅，联捷进士。阅二年，殿试二甲，甲午授编修。居馆职数年，耻奔走津要，惟务学殖。朝鲜之役，日胜我败，志士愤懑，鉴于明治维新之效，竞言变法，元培至是亦涉猎繙译西籍，与友设东文学社，习和文
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敎育部训育委员会编印之「中国历史人物广播讲座专集」中，「蔡元培」一篇，系由中央研究院研究员陶英惠先生执笔，国立艺术专科学校美术科主任李奇茂先生绘图，特在本期浙江月刊转载，以飨读者。（图略）（陈如一提供）
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我的生命，以换取大家永远幸福。语毕，即取席间瓷制烟灰缸，猛击自己太阳穴，流血如注，又要以头触柱自杀，幸隣座商会秘书上前抱住，得以不死；是学生为国牺牲精神。此一运动，正如我浙先贤蔡元培先生所说：「是爱国运动」。又如罗家伦先生所说：「五四运动，是代表新文化意识的觉醒，是国家民族意识的觉醒；当时的掀起热潮，是近因的，以『外争主权，内除国贼』的爱国运动。」五四运动，至今已有六十五个年头，这个纯由靑年发起的爱国运动，绝无政党，政团在后支持，其精神是多伟大！如今国民敎育
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保送，遂拒钮永建等之请.敬恒议请以留日学生五人互保一人入学，亦为蔡使所拒。二十四日午，敬恒与孙揆均并学生二十六人赴使馆求见蔡使。日晡，蔡使出见，反复论辩，蔡使遽离席，是夜日警拘敬恒与孙揆均，羁系至翌晨遣归。留学诸生闻讯，群赴使馆质问，并电清廷，请罢蔡使。七月一日，东京警察厅奉其内务大臣令，罪敬恒等妨害治安，强其离境，随于二日晨押送敬恒等至神户乘轮返上海，实徇蔡使之请。当押送途经日皇宫护城河时，敬恒积愤难平，遽投河，为护警救起，得不死。时蔡元培在日游历，曾与敬
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前言蔡元培《中国伦理史》说：「吾族建国以来，以家庭为模型，以一族文化同化异族，故一国如一家也。」又说：「唐虞三代思想萌芽，人文心理以家长制，发展为敬天畏命之观念，之后儒家、道家、农家、墨家、法家兴起，洎乎周代，人类之公性，不仅体魄快乐自餍，恒欲求精神之幸福，周公制礼作乐，孔子兼采尧舜禹汤之古义，推本性道，以励志士，先制恒产，乃教凡民。以礼节奢，以乐易俗，公德私德上承政府下依民心，天人之间恭敬祭祀不言鬼怪。」儒家思想至汉董仲舒渐为正统，惟汉末至魏晋，经学
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