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  • 文章谈我国固有的「致知与创造」学（二）

    来源期刊：《無錫鄉訊》 第124期　 作者：王鐳 　出版时间：1980-02-20
    关键字： 致知 创造 西游记 “配合”

    任何事物一經這樣用格（分析）硏究之後，則對它的廬山面目自然會瞭解無餘了。再舉幾個例子作爲參考如後：甲、以求某君的前途如何爲例：欲知某君的前途是光輝抑或暗淡？首先，調查社會上一般人的行業狀況（因人的事業在社會），剖析得某君的前途應具備的基本條件爲體格、操行、學術、毅力、個性、志趣和嗜好。其次，把每一條件較量他所具有的優劣程度。最後，把他所具有的條件綜合審查。如好的成份多，則良；壞的成份多，則劣；純良最好，純劣最壞。又如，求他某事業的前途，仍照前項方法程序處...

  • 文章人理學之硏究

    来源期刊：《中原文獻》第27卷 第2期　 作者：劉光華　出版时间：1995-04-01
    关键字： 人理学 格物致知 理学 道统

    大学一书，有格物致知之说，可惜原书对此语焉不详，朱子（熹）注四书，凭他自己的臆断，写出这样一段话：「所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人之心灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟于理有未穷，故其知有未尽也。是以大学始敎，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。」这段话，朱子自认是知道之语。其实大有商榷的余地，其

  • 文章大學篇結構新探（續）

    来源期刊：《同安》 第56期　 出版时间：1996-08-01
    关键字： 大学 结构新探 格物 致知 结构列表

    的淇澳之水，那岸边茂密的绿竹，天理灿备，当秉诚正思以格致万物之理。其下之切磋琢磨，道学自修，瑟僩恂栗，赫喧威仪，乃格致应有的功夫与态度，为朱子所加格致释文所未及；末后「道盛德至善，民之不能忘」，不但已格得物理，且已验证于民，为民认同，故此段宜在释格物与物格。2.有否释「致知」「知致」的释文：古本大学再往下为「诗云：於戏，前王不忘，君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：克明德。大甲曰：顾諟天之明命。帝典曰：克明峻德，皆自明也。汤之盘铭

  • 文章略述宋代吾浙學派

    来源期刊：《浙江月刊》第4卷 第8期　 作者：高越天　出版时间：1972-08-30
    关键字： 宋代 浙学派 中国学术思想 性理之学 朱熹 格物致知

    又勉士人当以天下之重为己任。吾浙受此二大师之启廸，在思想上遂重实效实行，与纯粹洛学之谈性言命，好以象数、易理、渗杂玄学者异趣。与关学之言大志夸，好以变化气质由学礼而进德修业者，亦不同。比至南宋，南迁以临安（杭州）为国都，所有贡擧试士以及太学，皆在杭州。乃杭州始终为政治中心，而非学术中心，此一原因，甚难解释。又北来之儒臣，如吕本中，胡寅、杨时、尹等，因値兵戈戎马，至杭亦未能展布。比至孝光时，朱熹（晦庵）始阐述北宋理学之大成，以格物致知为敎，传述圣贤之微言大义

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