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编者按、考古学权威李济敎授，湖北钟祥人，本年由台大退休，记者胡有瑞君所写的这一篇特写，把李先生刻划得淸雅古朴，成为一个典型的学人，也成了一个风格高标的湖北人物，特转刋于湖北文献，以示湖北人物之特出。古所谓淡泊宁静，于此益足征信也。
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他多年的糖尿病和心脏病反倒忘了。在这半年间，脚不能动，可是他的手和脑，却是不停地工作，就在自己生辰的前夕，他完成了夙愿——安阳发掘史英文本的脱稿。安阳发掘，是李敎授钻硏考古学半世纪中最得意的一章；在中国乃至世界考古史上，都是値得大书特书的一页。民国十八年，他在安阳发掘了殷墟古迹，而由这些殷墟所遗留的器物中，使人确切认识了商朝文化，也使人们确实地掌握了史前文化。书是脱稿了，问题也接着产生，「在那儿出版？」「出版、印刷的经费从那来？」一位美国朋友向他建议：如果
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这不是一个公定的节日，只是中央硏究院历史语言硏究所考古组同仁们为了纪念民国十七年十月十三日破土开掘河南省安阳县殷虚，在每年的这一天定期聚会，我们私自称它为「考古节」。安阳殷虚的发掘在学术界是一次壮擧。这遗址的开掘也为中国考古学史揭开了新的一幕。这一日子的到来并非偶然，而是有它深远的背景。这话要分以下的几方面来说。就广义的考古学来说，在中国本有一段传统的历史。它的萌芽可推溯到汉代，而眞正成为一学门的开始，至少可以推早到宋代。如南宋吕大临的考古图一书，其所
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现在教育界与学术界共同提倡、奖励的文化事业，种类繁多，包罗万象；但是就纯学术的观点说，绝大部份完全是输入品，在中国的传统中，找不出深厚的根基。唯有近代考古学可以说是少数的例外，融合了中西两个传统的科学事业。这也许就是近代老古学的业绩之所以为一般学术界欣赏的原因吧！讲到这门学问在中国的发展过程，实在是近代人类文明史上的一段佳话。我所指的是：在民国初年，北平学术界与国际学人合作，发现并完成北京人发掘的一段故事。这件事跟我这篇文章所要谈的似乎不相干；但是就治学
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清楚的确信的，可认辨出来的几项，作出简明的叙述。在有些领域，如服装、绘画、艺术、音乐与语言等领域，作者个人或任何其他考古学家都还辨认不出这种朝着单一方向前进的趋势，本书就略而不谈。但是，首先要知道，什么是考古学呢？考古学硏究的对象是人类改造自然界（土地）或自然物（动植物）变化的踪迹。事实上，假如人类的活动总是产生了一些具体的成果，并遗留下一些可供辨认的物质痕迹，那么，考古学在事实上就提供了一种人类活动的历史。当考古学考虑到它所硏究的东西是包含着人类与人
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不论李济的论点是否成立，「西阴村史前的遗存」的学术水准却是无可否认的。这本报告充分显示出一个一流学者处理问题的功力。在西阴村出土的七十多箱遗物中，仅有丰颗微不起眼的小茧壳，任何人一不小心就会错过这个小东西。只有少数观察力敏锐的人才能注意到它的存在，在这少数人中更只有最具慧眼的人才能掌握这个茧壳存在的意义。李济无疑地就是这种人之一，西阴村史前的遗存报告就是最佳的例证。西阴村的发掘使这位年轻的学者声名大噪，也促使李济由体质人类学的硏究转为考古学。但这次发掘给予他
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山东汉画像石的保存与出土数量居全国之首，其着录与硏究工作也大大早于全国其它地区[1]，这项工作赓续千年，形成了一个光荣的学术传统。山东汉画像石的着录与硏究大体经历了两个阶段，一是北宋以来兴起的金石学领域的着录与考证，一是二十世纪以来运用考古学等手段所进行的着录与硏究。北宋时期，许多金石学著作论及山东嘉祥武氏祠，举诸赵明诚《金石录》、郑樵《通志·金石志》和洪适《隶释》。金石学家们所感兴趣的往往只是榜题铭刻，对画像和纹饰多不经意。所幸洪适《隶续》第五、六、八
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