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农历五月五日端午节又名天中节，家家户户都自做粽子来吃，即使自己不做，也必须到市场去买回来吃。大家都只知道端午吃粽子，可是也许有很多人还不知道吃粽子的原因。战国时楚国有一个大夫，名叫屈原，他是一个大忠臣。因为楚王不听他的苦谏，他万分悲愤，遂于五月五日，抱了一块大石绑缚在身上，跳入汨罗江中，自沉而死。他的尸体被大石压在江底，无法打捞。当时楚王悔恨莫及，恐怕他的尸体被鱼类所食遂做了许多粽子，投在汨罗江中，是叫鱼类吃饱了粽子后，可以不吃屈原的尸体；得以保全，其实
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農曆五月初五是我國傳統的端午節。端意初，午爲十二地支之一。端午原作端五，指每月初五日，後特指五月初五，到唐代因避唐玄宗（八月初五生）諱，端五正式改稱「端午」。每年的這一天，民間除了競渡龍舟、懸蒲插艾、灑雄黃酒外，還要喫糭子。「節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣寃。」唐人文秀這首詩道出端午節與紀念屈原有關。屈原（約公元前三四〇——公元前二七八），戰國時期歷任楚國的左徒、三閭大夫，主張富國强兵、聯齊抗秦。可是當政的楚懷王聽信令尹子椒...
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香粽涼糕安石榴，輕羅小扇緑蔭稠。繡披弓鞋城南去，十里塘河看龍舟。清·戴文俊：《甌江竹枝詞》
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端午节又称诗人节，我在大陆之外孙媳张瑞锋于过节时期，利用手机向亲友发出诗文祝贺，同时收到一些回贺诗文，虽然粗浅却感情深厚，值得推广，希望将来蔚为风气，促进中华传统文化发展，兹择录若干，分享乡亲与友好：一、粽子香，香厨房，艾叶香，香满堂；艾叶插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处端阳，处处吉祥。二、父母是天，朋友是地，有亲友可以顶天立地；亲人是风，朋友是雨，有亲友可以春风化雨。三、送个香囊，带个荷包，自做几斤粽子，托人采几枝艾叶，加上内心深处
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端午都有包粽子的风俗，此风之源，引续斋谐记云：「屈原以五月五日投汨罗，而楚人哀之，至此日以竹筒贮米，投水祭之，汉建武中，长沙区曲，忽见一士人，自云三闾大夫，谓曲曰：「闻君当见祭，甚善，但常年所遗，恒为蛟龙所窃，今若有惠，可以楝叶塞其上，以彩丝缠之，此二物，蛟龙所惮也，曲依其言，今世人五月五日作粽，并带楝叶及五色丝，皆汨罗之遗风。」可见包粽子的相沿风俗，是楚人悼念屈原投汨罗自沉，逢此日，起先以米贮在竹筒内投水祭之，以后在汉朝，建武年中，湖南人区曲，忽然见到
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一般人祗知湖州粽子，而不知湖州在何处？笔者曾遇到初交友人，询及籍贯，我答吴兴，彼误为吴县（苏州），我再申吴兴即是湖州，彼才知湖州粽子有名，说贵地是鱼米之鄕好地方，眞是令人啼笑皆非。谈到粽子，全国各地均有，湖州粽子，亦仅诸老大一家，因其每日装运上海外销而成名，非是湖州人专卖粽子，千万勿可误解。湖州之眞正特产为丝绸，每年春季鄕村人家，几乎家家养蚕，待作成茧子，有的销售茧行，有的自行缫丝。在北门外大通桥之缫丝厂规模甚大，拥有工人数于千计。头蚕将过，相继再养二蚕
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端午节竞划龙舟是主要活动重头戏码。不过，赛龙舟早已从救援屈原，转型为一种兼具欢乐与竞技的民俗活动。在赛龙舟时，每位选手须发挥全力，奋勇向前，整艘龙舟更要讲究上下齐心，通力合作的团队精神。由此，赛龙舟给人们最大的启示，就是团结奋斗才起克服外在恶劣环境的考验，精进为开创一片光明大道。端午节代表性食品—粽子端午节最具代表性的食品是「肉粽」，这粽子原本具有特殊纪念意义的食品，在国人的巧手制作下，已成为既富口味变化又能随时可品尝的美食。以笔者口味来说，是母亲包的粽子最好
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：介子绥（推）……抱木而烧死，文公令民五月五日不得发火，又「书钞」引「邺子记」：幷州俗以介子推五月五日烧死，世人为其忌，故不擧饷食。以上两记载虽未述及粽子与龙舟竞渡，但端午却已于屈原之前即有。（柱中按介之推之抱木自焚身死，虽无确切之日期，但可断定为寒食节，晋文公为纪念介氏之被烧致死，心甚不安，乃令全国定淸明之前一日为寒食节，寒食即不擧火之意，此说较可采信）。关于龙舟竞渡，传说亦不一致，「记篡渊海」引「岁时记」有一句：「越地传云竞渡起于「越王勾践」，荆楚自为灵均
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在楚怀王面前进谗，而被疏远，使得屈原满腔热血，忧国忧民赤忱，无处宣泄，因而写了一本「离骚」长篇韵文。到楚襄王时又再度受到谗言侵害，屈原被放逐到江南，于是心灰意冷，怀着绝望的心情，于五月五日投汨罗江而死。江上的船只，竞相抢救打捞屈原尸体，后人发展成为赛龙舟的习俗，政府认为这是优良民族意识，也是一种团结力量，齐心合作的最好运动。二、吃粽子—后人为纪念屈原，每年五月初五日，用竹筒装米投入汨罗江中纪念屈原，后来改用竹叶包米投入江中，年代相传，久而久之，不如放在锅中煮熟
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