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距今七十年前，广州城的粤剧院，尙未十分发达，仅有一河南戏院（似名升平戏院），其头等座位为靠背籐椅，在当时已为最佳设备。票价约値六钱（当时一元银币合七钱二分），那时并无对号位，视入座之先后而定，常往观剧者，每多给戏场管理人以小账，买票后即嘱其留座，约在前排三四行，戏场管理人即放置茶盅、生菓、瓜子於戏座前，并将各位置用麻绳拦之，使人可望而不可及，待至正戏登场大佬倌出场时，这些姗姗来迟的濶客方始入座欣赏，广东人谓之为「覇位」。自设对号座后，此种习惯，始无形取销
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注：去年“凯旋”上演“金叶菊”右起邝少眞·黄可欣·谢杏·施亦珍，台柱剧照。）回忆民国四十八年，热心发扬我家鄕文化剧曲的梁寒老，认为此时此地欲求薪传粤剧，任重道远，为一劳永逸。稳定基础，有意就地取材，集合旅台现有的伶、票及中西音乐人手，再加聘港方一二名角助阵，联合组成一专业粤剧团，经常演出。一来可化解各粤剧票房门户之见，归于团结。二来兼顾军中剧社退役后，伶工艺员有个栖身之所，以安定其生活。经一再研商，认为可行，即召集本岛首席文武生梁怀玉，经已回国定居能编
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谈近代粤剧者，莫不知有马师曾，谈马师曾者莫不知有陈非侬。盖马为一代红伶，其最红时所演出之佳耦兵戎，贼王子，斩龙遇仙记，苦凤莺怜，其搭挡之花旦，即陈非侬。又世人但知陈为一代红伶，而不知其为革命家，同盟会会员，曾晋谒 国父，蒋委员长伉俪，且又系岭南大学学生。更不知曾在香港组「华仁英语粤剧团」，排演「英语佳耦天成」也，兹谈陈非侬：陈非侬，学名景廉，广东新会人，生于淸光緖二十五年（一八九九）。三十二年，年八岁，入广州岭南学校，自幼醉心戏剧。三十三年，参加校内
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我国各行各业，基于传统习惯，大多有位祖师，换句话，即是该行业的创始者，一般尊称师傅。粤剧戏人，一致崇奉祭祀的师傅是华光，此外还有田、窦二师，这还罢了，但八和会馆内面，除供奉上述三位师傅外，尙有张谭二位先师陪祀，崇奉供祀的师傅，一共五位，曾进入八和会馆的人士，多能目睹。塑有真身的华光，名义上称作「五显先师华光上帝」；田、窦二师亦有塑像，状如童子，同样以双丫角髻示人。以翼宿侯称的张谭二位先师，上冠以前传后敎四字，塑像阙如。有关华光师傅真实姓名，是否真的姓华名
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百粤民间最欢喜唱歌叹曲兼好「睇大戯」，但粤中读书人历来对粤剧和地方歌乐的史料似乎没有提过！虽然两广名人的曲江余靖、琼山邱濬、香山黄佐至苏曼殊、番禺黎遂球、韩上桂、至陈兰甫、南海陈子升、何孟瑶、至招子庸、新会梁启超、顺德薛剑公、至梁廷、何惠羣、台山丘鹤俦……，先后著有剧曲或乐谱传世，但对地方性的粤剧歌乐一无论及；甚至新会冯耿光以中国银行总裁捧红梅兰芳，顺德大良罗瘿公以逊淸礼部尙书罗敦衍之弟捧红程艶秋，对粤剧歌乐亦一无提及！最奇的逊淸鸿胪寺正卿兼各国总理
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本文作者黃可茵小姐，現任「世界廣東同鄉總會」秘書長。
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作者简介：吕茵，毕业于广东国民大学，散文、游记、鄕土小说，常见于报刊、文笔洒脱，庄谐并重。生长戏迷家庭，少时，投师学戏，唱做宗「薛」派，亦伶亦票。来台后，致力传承粤剧，任劳任怨，桃李盈门。数十年来，对旅台粤剧，兴起盛衰，曾亲自体验。本文记述，深入浅出，足供关心粤剧者作参考。
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琼花会馆之建，虽说是明代万历年间（一五七三至一六一九）广东伶工组织而成，但与张五在佛山建立的琼花会馆（雍正年间一七二三至一七三五），相距百余年，是否明代的琼花会馆徒负虚名，没有馆址？直至张五方始建立真正的佛山琼花会馆？基于没有文献足供参考，至使人们迷惑不解。不过，佛山的琼花会馆，确有馆址。该书又载称：「粤剧在淸代中叶曾经受到一次大的挫折，因为太平天国举事时，粤剧的武二花李文茂亦曾率琼花会馆中梨园子弟响应太平军，并一度占领柳州一带，李文茂自称平靖王，直至
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捐、银巿买卖捐、火车附加军费、轮渡附加军费、爆竹捐、酱料捐、谷米出口捐、旅馆酒店捐、电报附加、鲜鱼捐、汽水捐、珠寳玉石捐、柴炭捐、免伕证费、手车附加费、轿捐、挑夫捐、轿伕捐、沙艇捐、烟灯捐、斋醮捐、火柴捐、牛骨捐、三鸟捐、当业捐、皮革捐、三舖票捐、番摊捐、杂赌捐、白鸽舖捐、鸦片烟捐、特种药品捐、赌具印厘、广告捐、契税附加、化妆品捐、仪仗捐……不下六七十种，五光十色，无奇不有，难怪孙科之叹只剩屁无捐了！㈥从靡靡之音谈粤剧礼王制：乐正崇四术，立四敎，掌国子之敎
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去年底有两次机会欣赏粤剧「胡不归」及「红梅劫后魂」，禁不住激发起我的联想。首先让我诠释什么是粤剧？粤剧原称广东剧，或广州戏。是以广州为重心，向外发展壮大的戏剧，流行于广东、广西的粤语地区，和香港澳门、欧洲、澳州、东南亚华侨居住地区。明淸两代，弋、昆、皮黄等声腔剧种，在广东常有演出活动，淸初出现广东本地班，汇集众腔之所长，独创自己的特色，后以梆黄为基础，熔汇弋昆诸腔，并吸收广东民间音乐及流行曲调，成为南方一大剧种。唱腔、音乐，采取板腔体和曲牌体，混合使用
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