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Ab-road）对其以「嘲讽为主体，幽默作衬托」之笔锋，深致景佩。其第八章描写摩耳人行刑之残忍有云：「摩耳人对犯罪较重者，以打靶方式处死，其办法为将犯人排列成行，然后开枪射击，惟因技术不高明，练习半小时始能射中目标」。又云：「有一偸牛之摩耳人，被砍去右手与左腿，并绑在街上示众，砍手去腿之技术极为迟钝，其行刑程序为先将手臂或腿上肌肉割去，然后斩断骨骼，罪犯虽希图活命，但咸有生存之人」。又第九章描写马赛港口之古堡，谓系三百余年前关禁政治犯之所在也。古堡四壁刻满犯人之姓名
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前篇 文字及笔画书法不能离开文字，因为「书写」这种动作根本是指的书写文字而言。如果书写的不是文字，则不应当称之为书法，也不应称之为书写。但是文字乃是由「笔画」或称「点画」组织而成，如果没有「笔画」或「点画」，也便没有文字。所以由书写文字而产生的书法，乃是由书写「笔画」或「点画」的「笔法」产生。易言之，构成文字的「笔画」或「点画」的写法亦即「笔法」，乃是构成某种形式风格的书法的基本要件，将这些要件组织起来才能称为文字及书法。传统上称这种组织的形态为「结构
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。长达二十六字。（三）关帝庙的御笔赐匾清朝十二个皇帝就有八帝为全国二十五座关帝庙御书匾额二十五个，御赐、御题匾额十五个。康熙御书三个。「义丙乾坤」一匾悬挂关公故里山西解州关帝庙；雍正御书四个，御赐两个；乾隆御书十个，御赐、御题五个；嘉庆御书两个；咸丰御书两个；道光御书一个，御赐四个；光绪御书三个，御赐四个。（四）关公上祖、妻子的封号明代万历四十二年（一六一三年）神宗朱翊追封关公夫人为「九灵懿德武肃皇后」。封关平为「竭忠王」。封关兴为「显忠王」。清雍正三年（公元
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日，父亲凌晨起身，神色愉快，陪我去上学启蒙。他一手拎了一壶糖茶，腋下挟了一条红毡，到达学校，先拜见校长孙先生，国文老师虞先生，然后同到厅堂上拜孔老夫人，再向五位老师行跪拜大礼。仪式完全，父亲乃请虞老师为我起一学名。这是当年一种规矩，算是尊敬师长的表示。我还记得虞先生严肃地向我打量一下，问明我的排行为「有」字，他略一思索，提起笔在我习字簿上写了「大有可观」四字，从此大家就叫我「有观」。这个学名实在俗里俗气，但是父亲却非常满意，显出很高兴的样子。怎会想到他儿子
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編者按：編者世居武進縣三河口鎭，離鎭二華里在三河口與焦溪之間有一鄕村，叫高家蕩，幾乎都是高姓族人，有一祠堂稱守愚堂。我本族以孔子弟子高柴爲始祖，論語有「柴也愚」之語。抗戰勝利，民國三十六年，族人群議修譜。乃由叔祖前清秀才高挹峰先生爲主修，我當時就讀國立復旦大學新聞學系，返鄕協修，有許多創舉：第一、按戶訪問，拿出供在家堂的牌位，親自抄錄，核對。可避免任何錯誤。第二、現住外地族人，以寫好格式的表格，用雙掛號與貼足郵資的回件信封寄去，請立即塡寫，立即寄回。第三...
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提起毛笔，中国人确实能自豪一番；看看今天享誉全球的中华墨宝，那一件不是历代文人毛笔下创造出来的杰作？毛笔不但可以表现东方文化柔和的特色，更可以显现出一种苍劲刚健，屹立不屈的豪迈气象，代表我中华民族为一刚毅挺拔，永不衰竭的泱泱大国。谈到中国笔的历史，实在不能算短，它差不多是和中华文化并存，至今已有四、五千年的时间了。今天中国人能在书画方面达到如此登峯造极之境，毛笔的玉成之功，实是不能一笔抹杀的。要论中国笔的年龄，应该从中国有文字的开始追溯起，那就要从殷墟
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笔者回鄕探亲，与长者及老同学言谈之中，搜集了罗田的传说资料，以飨在台同鄕，玆再将书笔尖的由来故事，续述如下：罗田县平湖的东北角，有一座山叫书笔尖，相传在淸朝的时候，这座山不叫书笔尖，而是称作歇脚坳，坳上有一家小饭店，开店的人是一个十六岁的姑娘，人们进山出山，总要到这家小店裏歇歇脚。肚饥的吃碗粥，口渴的喝杯茶，不饿不渴的，也要在这裏坐上一坐，寻个话题，与姑娘聊上几句。为么事？一来姑娘待人热情、大方，二来生得聪明，长得漂亮，还会吟诗作对呢。有一天，店裏来了
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四十年来，还没有发现有人把我「崔」字旁，加个人字，却给博学的何先生错加个人字，如把我的贱名写错了，不会计较，以常理判断，决非笔误或排字错误，更改别人祖宗牌位，难道不怕误传，历史留下来的百家姓，你写错了，就能与历史相符？如此看来，咱俩都是粗线条作风，粗人一双，半斤八两，彼此五十步笑百步而已。五：谈到中国历史，考究起来。都有问题，尤以咱俩争论的三国演义，几乎全是虚构的、不实的，以本文争论的封侯一事，后汉书、三国志、通史，全无此记载，而写演义的人加添进去的。朋友
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編者按：作者吳守智，梅縣人，自幼酷嗜臨池，探求書法之奧秘，此幅蘇東坡赤壁賦，係服二等兵役時之作也。結體自然，行氣流暢，使轉遒健，得綽約嬋娟之態，秀潤珠圓之趣，弱冠之年其創作如此，假以時日，將在書界放光芒也。
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聊斋志异考聊斋志异一书，为中国文言短篇小说曁散文作品之冠冕。其流传之广，仅次于三国演义、红楼梦、水浒传、西游记诸说部。论其价値更驾中国散文名作阅微草堂笔记，池北偶谈而上之。春在堂随笔称其：「文辞藻缋，不失为古艳，后之继聊斋而作者，则俗艳而已。」淄川县志「蒲名松龄、山东淄川人，康熙辛卯岁贡，以文章风节著一时，顾以不得志于有司，乃决然舍去，一肆力于古文词，悲歌慷慨，自成一家言」。新世说二：「蒲留仙研精训典究心古学，目极淸初乱离时事，思欲假借狐鬼，纂成一书，以
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