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前言历代咏温州风土竹枝词甚多，至今流传广泛，保存完整的，有淸同治间温州府司马江都郭钟岳著的《瓯江竹枝词》百首，同期温处兵备道仪征方鼎锐辑《温州竹枝词》百首，两人合称《东瓯百咏》同时期魏塘（今浙江嘉善县治）戴文俊撰《瓯江竹枝词》百首，乾隆间平陌名士张綦母作《船屯渔唱》一〇三首等（船屯即旧平阳县），这些竹枝词，内容丰富，诗风婉约，于温州山川人文，风俗民情，多所描述，今以郭、方的《东瓯百咏》为主，按月分写成十二篇，吉光片羽，弥足珍贵，飨之读者。。桃符万户迎新春
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（九十）收繳民槍據四鄕，自稱司令逞豪强；鋤奸抗敵相標榜，西有一陳東一方。日寇侵佔揚城，四鄕空虛，有心者乃掲竿而起，搜索民槍，成立游擊隊，自稱司令，到處流動，其時西北鄕有陳文、東南鄕則有方鈞。（九十一）番號名稱各不同，紛紛崛起互爭雄；大呑小復强侵弱，待到收編漸集中。方鈞、陳文以外，尙有若干游擊部隊或稱團，或稱支隊，大都據地自衛，漸次相互呑併，最後由政府收編爲省縣保安旅、團，或由蘇、魯、皖邊區游擊總指揮部收編。（九十二）糧糈需索餉需籌，干政擾民無厭求；一角公...
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一、憶童年生不逢時我童年，日寇三光逞凶焰；國破家亡人遭難，強佔湯圩築踞點。度日如年盼太平，抗戰勝利普天慶；歡欣雀躍干戈後，耕讀傳家永安寧。美好願望夢一場，劫後遺民更遭殃；扶老攜幼離鄉去，驚魂無定走四方。天南地北任君闖，爲圖生存各有方；隨父北來燕京地，轉眼已是滿頭霜。二、慶有孫老夫七十慶有孫，閣家歡喜掌上珍；望孫成龍人情事，湯氏北京有傳人。湯氏原籍在沭東，攜眷北來不爲公；轉眼已是半世紀，家祭豈能忘祖宗。
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原作者佚名 注释者张乃赓清理旧籍，发现早年在太原市摊购得的《太原掌故竹枝词》手稿，内容都系描述太原过去历史上各种文物者；其中有些已为今人所不知，而带有神话传说的则更为有趣。然原手抄稿已残缺不全，作者亦已佚名，仅据内容推断，乃民国初年所作，由此尚可窥视太原过去历史地理、经济贸易、文物古蹟、风土人情之一斑。特予整理并加注释，以飨读者。由于参考料不足、文化水平又有所限，注释中不当与错误之处，在所难免，尚希编者与读者予以指正。锦 太原本壮观，情高河深堪称坚；百楼
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唱罢竹枝唱柳枝。哀鸿空对夕阳迷。落霞片片涂金粉。目坠荒城乌夜啼。」竹枝词本为下俚巴音[1]汗漫长江流域。唐元和间，刘禹锡谪其地，创新词，更盛行。后人以七绝咏土俗琐事，称竹枝词。如「杨柳靑靑江水平。闻郞江上唱歌声。东边日出西边雨。道是无情却有情。」行腔自然，天眞流露，随口吟来可称天籁。「柳枝」隋曲名，已混同中原汉文化。唐张祜诗：「莫折宫中杨柳枝。当时曾向笛中吹。」张祜是晚唐穆宗长庆中进士，善作宫词。这正是牛、李党争炽烈，互相攻伐，终至倾覆李唐社稷。近来哓
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问，自己还以为淸高；你说糟也不糟。……」滑稽兀突，想见其人。著有成都竹枝词二十四首，为时传诵。
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响彻云霄，喜气非凡。彬卢有竹枝词云：声声锣鼓踩船灯，船妹苗条舞步勤。逗得艄公胡子翘，媒婆摇扇扭腰身。离开了船灯，在坪中表演歌唱的叫「踩马灯」，是汀州客家人在会期中一种娱乐活动。一般男的拿把纸扇，女的拿九连环钱棒，边唱边拍肩腿，以为节拍，有的拿条手巾也很风趣。唱词的内容一般是与劳动生产、生活风俗有关的，曲调却不相同，都有琴弦伴奏。四周看的人很是拥挤。玉皇殿每逢三、五、九月十五举行龙华会。这天除了念经外还有鼓手十番，吹奏弹唱，以楚剧折子戏文为多。吹唢呐又名「公嬷吹
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